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Les 10 grandes vies antérieures du Bouddha

Quel pavé pour 10 vies, mais pas n'importe lesquelles... celles de Bouddha, car n'est pas Bouddha qui veut ! On rentre de plein pied dans le fabuleux, l'imaginaire, le légendaire, le mythique propices à attiser la foi des fidèles crédules mais friands de telles épopées qui les fait rêver en les sortant des vicissitudes quotidiennes. Sur les 547 textes relatant les vies antérieures du Bouddha, 10 en particulier font l'objet de considération voire vénération de la part des écoles bouddhiques, celle qui concernent les 10 vies humaines du bodhisattva accomplissant des actions méritoires relatives aux paramitas (ce que l'on appelle couramment les perfections ou vertus transcendantes et que je nonne perfectibilités dans l'impermanence bouddhique d'une formation continue, car rien n'est jamais acquis !). On doit ce texte, qui fait référence en Thaïlande (donc les vocables seront thaïlandais), à un personnage, Hongladadarom, qui fut moine et érudit en la matière, connaisseur des 3 principes bouddhiques, 14 enfers, 4 états sublimes d'un bouddhisme qui arriva en Thaïlande au 13è s., ce entre Mahânipata, Tripitaka, Vinaya, Visuddhimagga. Un mantra p. 22 s'avère un excellent moyen mnémotechnique de se rappeler les 10 noms qu'endosse Bouddha dans ses vies antérieures tout comme le tableau p. 16 des 3 mondes (désir, forme, sans forme) est fort explicite. Le dernier bouddha Wessandorn (Wessentara), en 13 chants, symbolise le don, élément essentiel du bouddhisme vu que le sangha monastique ne vit que grâce à cela (sur le dos des fidèles, bien entendu, ce qui a fait accuser le bouddhisme de fainéantise... no comments); à remarquer qu'il figure ici en 10è position alors que dans les autres présentations il figure en 1ère position, car de lui dépend la diffusion du Dharma par les moines, bien entendu; par ailleurs les vocables d'autres paramitas sont soit échangés: metta (amour et non compassion, je dirai plutôt bienveillance) à la place de Dhyana, soit dénommées: honnêteté(sacca)=vérité...; changer de place dans l'ordo vinayae: renoncement=nekkama 1 vs 2, moralité= silâ 2 vs 6, etc... Chaque jataka est précédé d'une introduction courte résumant teneur et portée de celui-ci, jalonné de sous-titre qui en rythme la lecture; au fait seul le dernier est soumis à 2 tons uniforme et montant, pimpon peut-être pour réveiller l'attention des auditeurs ?!! Le ton est alerte, descriptif, d'une intemporalité commune aux enseignements du Bienheureux qui rend accessibles, même dans les temps modernes et dans tous les pays, ces récits anciens plein de sagesse et de vie, décrivant des personnages aux péripéties nombreuses, aux situations épiques dans lesquelles se profile le renoncement parfois problématique voire cornélien à des avantages sociaux indéniables voire royaux. Le seul regret que j'émets est la qualité déplorable des 22 illustrations; des chromos aux allures d'ektachromes fanés et délavés, mériteraient amplement mieux (je suis également photographe professionnel depuis 71...) donc.. et peut-être même sur papier glacé. Indispensables-Bouddhisme pour connaître, en version thaï, les jatakas qui font partie intégrante du canon bouddhique du pâli au tibétain et dont nous sommes redevables de la traduction thaïe à 2 éminentes femmes érudites. Se doit de figurer chez toute famille thaïe ainsi que la pagode qu'elle fréquente pour savoir, d'une façon poétique , enluminée et charmante, d'où viennent ces perfections bouddhiques, piliers de la moralité (pensée, geste, parole, moyen de vie justes) définie par le Sakyamuni, il y a plus de 2'500 ans.

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