Le bouddhisme japonais
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Le bouddhisme japonais
Que ces éditions soient vivement remerciées de cette réédition fort bienvenue d'un synoptique des 11 écoles bouddhiques japonaises. Le langage quelque peu emphatique, désuet et débordant de lyrisme surprendra à la lecture, mais il faut se rendre à l'évidence qu'on est en 1930 à la fin des années folles et des débordements tant artistiques que linguistiques, en pleine découverte de l'Orient et ses sagesses. Ceci dit revenons à nos écoles dont 3 (Kusha, Jojitsu, Sanron), sur les 11 ont disparu de nos jours, celles se rattachant à la doctrine hinayâniste du néant et du vide sans compter tous les phénomènes impermanents et illusoires. Ce que j'ai particulièrement apprécié, c'est la présentation philosophique et non religieuse de ces écoles sous forme de dialogue avec des moines des différentes obédiences dans les temples-monastères célèbres respectifs (Todai-ji, Hiei-ji, Kinkaju-ji, Hôgan-ji, Kôyasan,...) avec un récapitulatif de leur fondateur (chinois et japonais), textes de références, modalités, argumentaire doctrinal, entre Nietzsche, Nagarjunâ, Bergson, Aryadeva, Spinoza, Hegel, Vasubandhu, Maeterlinck.., Kanroku, Ekan, Dôshô, Dôsen (à ne pas confondre avec Dôgen, je vous prie), Saicho, Kûkai, Bodhidharma, Hônen, Shinran... Puis-je dire que si la foi remplace (Namo Ami Tofu), la philosophie Jodo a deux versions le Shû et le Shinshû, tout comme le Nichiren Shû et Shôshû, perfection oblige !! On y retrouve l'Avatamsaka, Sadharmapundarika, Mahâvairocana, Sukhavativuyha -sutrâs, madhyamika-sastra, abidharmakoça, Milindapanha, des grands classiques définissant les grandes lignes de pensées conductrices, ci-exposées clairement et dûment argumentées pour chacune d'entre elles. Même si cet ouvrage date quelque peu (presque 90 ans et les chiffres sont carrément dépassés voire inexacts), il s'avère une référence que l'on doit connaître pour être au fait des écoles existantes, surtout si on se rend au Japon pour ne pas faire d'impair bouddhique. Indispensable-.Bouddhisme