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Evangile d'un libre penseur (l')
Un tel titre frise le koân, devrait-on dire, surtout lorsque l’auteur est prêtre, vice-recteur de l’université catholique de Louvain (qui a donné Mrg Lamotte en autre érudits) et non un pur libre-penseur dégagé de toute imprégnation conditionnante. Lui ayant consacré une lecture particulièrement attentive, vu ce titre alléchant, le présent ouvrage m’a un peu laissé " Grosjean comme devant ", en dépit du sous-titre qui laissait à penser qu’une investigation plus poussée, décantée de toutes oblitérations confessionnelles, permettrait d’arriver à une réponse explicite au postulat : " Dieu serait-il un laïque ? ". Si Lavisse avait défini la laïcité comme " le fait de refuser aux religions qui passent le droit de gouverner l’humanité qui dure ", la libre-pensée, ici invoquée malgré certaines pointes acérées à l’égard du caractère de dépôt figé d’une " révélation extérieure à l’homme ", semble manquer cruellement de décantation ultime et approfondie, restant toujours dans les limitations du " Connu " à l’instar de ce que disait Krishnamurti. Tradition répétitive que la liberté de l’âme passe au crible de l’examen, de la remise en question ; liberté qui s’avère être une nouveauté menaçante pour la doctrine, pour le dogmatisme : cette affreuse tendance à s’appuyer sur des " vérités définitives " prônées par un cléricalisme, sournoise entreprise de dominations des consciences.L’auteur creuse le terrain, l’explore et l’analyse avec de belles phrases, de belles idées, des thèmes intéressants, des apostrophes percutantes : " Malheur à celui qui ne se convertit pas à la religion du dialogue ", pas ce sempiternel dialogue de sourds, mais celui de la compréhension au-delà (que cela sonne bouddhique, n’est-il pas ma chère Prajñâ-pâramitâ ?) - "Jésus n’était pas chrétien" - "va vers toi-même" - " pas de liberté sans responsabilité" - "remettre l’homme debout pour rendre gloire à Dieu" - "le pessimisme augustien, la confession obligatoire, la peur d’un Dieu punisseur, autant de facteurs de déchristianisation" - " notre identité réside dans ce que nous apportons ou non au monde. Elle est une densité de présence " - le combat amoureux d’un silence habité – Jésus non comme fondateur, mais comme révélateur doublé d’un thérapeute qui cherche l’Homme dans l’En-dedans (bravo !). Evidemment, l’intériorité pure présente certains dangers, que notre Belle-mère, la peu sainte église, ne manque pas de dénoncer vertement tout comme ceux d’une nouvelle évangélisation missionarisante à tout crin et sans état d’âme autre que les répercussion financières de la Parole, ce à l’image de certaines sectes. Alors, à quoi servent les travaux de la mémoire et l’intelligence ? peut-être à écrire ce nouvel évangile … Un Evangile " immergé " et non plus dissécateur, par ses analyse, commentaire excessifs, un évangile selon la théologie du chameau ou l’âme du canon. L’auteur envisage un "échange-vacuité Orient-Occident au travers d’un dialogue, reconnaissance du "manque". L’auteur accorde un important passage est réservé à l’Islam qui a grand besoin d’être "désenclavé" comme le dirait M. Arkoun, avant de terminer sur le sens de la respiration (pneuma) accordée à l’esprit (spiritus), un peu comme la tortue, le nez dans les étoiles. Avec son style clair, limpide, imagé et teinté d’humour, ce livre apparaît comme une base de départ à toute réévaluation des valeurs traditionnelles en vue d’un dialogue rénovateur dégagé qu’il se devra d’être des empreintes "ecclésiales" pour s’adresser à l’Homme debout et non plus assisté. A lire, à faire lire, pour instiguer le processus de libre-penser en toute laïcité, cela va de soi, père Ringlet !