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Vie intérieure, une nouvelle demande (la)
Livre très intéressant de par la diversité des thèmes abordés, de par les intervenants, réunis sous la houlette d'un Aumônier, on ne peut mieux désigné pour un tel débat que j'ai eu un vif plaisir à lire des deux yeux ! D'un spécialiste des sectes au général d'armée en passant par professeurs émérites, ingénieur et membres de l'Institut, la palette est d'un haut niveau surtout quand il s'agit de "gloser" sur l'Art de penser (en couleurs, n'est-ce pas Mr Bénéton !), sur Qu'est-ce que réussir ?, sur l'usage du temps (un des meilleurs), les déviance du religieux, le recueillement, l'art comme voie de dépassement pour une société éclatée engendrant des hommes dispersés. Devons-nous nous limiter à être témoins passifs ou bien alors être au contraire de rénovateurs actifs ? Devant la déliquescence d'une société en plein désarroi spirituel, chacun/e fait son exposé, après quoi un échange de vues s'instaure pour essentialiser la portée du contenu de celui-ci. Face à des adultes qui ont trop souvent abdiqué quant à l'éducation à donner aux jeunes, ceux-ci essaient tant bien que mal de se forger de nouveaux repères et valeurs, dépendant du contexte matériellement et éducativement limitatif dans lesquels ils sont immergés, souvent sans nul avenir solide. Des solutions, des éléments de réflexion, des sonnettes d'alarmes, des avis plus ou moins pleins de réalisme ou de bon sens sont avancés puis mis sur la sellette ...Dans un sujet aussi capital que cette nouvelle demande, tenter de définir les tenants et les aboutissants de ce que peut être la vie intérieure comporte des risques certains, en amalgamant par exemple, méditation intérieure et Scientologie, gnosticisme et néo-paganisme, n'est-ce pas Mgr Vernette; je ne vous croyais pas capable Dupire, comme le père du même nom qui est nettement moins hérésiologue que vous. Le temps, celui du jardinier, de Don Juan et du roi David, est agrémenté d'une charmante et instructive fable de La Fontaine dont le maître sens est : user de son temps, c'est savoir attendre et faire attention à la durée de l'action comme à son moment opportun. Au milieu de ces discours tout imprégnés de culture religieuse judéo-chrétienne, il aurait été intéressant d'ouvrir le débat avec un soufiste, un bouddhiste, un philosophe teinté d'athéisme (J-F Revel, par exemple), un authentique chaman dont les propos moins feutrés, nombrilisateurs et complices auraient permis d'aller plus loin dans une investigation salutaire. Alors, Messieurs les ES-Académiciens, à quand les annales 97-98 où de sempiternelles références passéiformes feront place à la formidable richesse que porte en elle une jeunesse si avide d'une vie intérieure, mais sur de nouvelles bases, qui ne sont certes pas celles véhiculées par un New Age spirito-mercantile ni par une religiosité écclésiale récupératrice ? Livre cependant captivant pour voir jusqu'à quel point l'empirisme académique peut se révéler traditionnellement pesant ... dans "l'édification" de la vie intérieure.