Les juifs du monde arabe
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Les juifs du monde arabe
Qu'on est loin de l'idyllique Al Andaluz espagnol des 12 et 13è siècle dans la description forgée par des intellectuels juifs du 19è pour masquer la dhimmitude imposée aux ressortissants juifs qui, en plus d'en faire des apatrides, les confinent au rang de réfugiés. En 2 parties et 13 chapitres, on va du cadre mental jusqu'à un lâche soulagement en passant par une histoire tissée d'omissions, mais aussi de mensonges, fabrications et falsifications, Jérusalem (et autres cités de la géographie biblique ne figurant pas dans le Coran), la grande mosquée de Paris (refuge pour nombre d'enfants juifs), le royaume déserté (avec en prime la négociation des juifs), la réécriture du départ d'un nouveau vivre ensemble (si cela est encore possible dans le contexte actuel). En dépit de certains îlots de protection (Tunisie, Algérie, Maroc), les pays arabes ont toujours eu une défiance quasi viscérale à l'encontre des juifs les réduisant presqu'à l'esclavage dans des conditions souvent inhumaines (juif résigné dans le mellah-séfarade, équivalent du ghetto-askhénaze) ou les expulsant comme l'Egypte (Al Bannah, S. Qutb, champions de l'anti-judaïsme), car pour le nationalisme arabe un juif vaut autant que la femme arabe, à savoir moins que rien, en en faisant la cause bestiale de la déchéance humaine; ce qui fait qu'en un peu plus de 20 ans, de 1945 à 1970, le monde arabe (Syrie, Lybie...) s'est vidé de ses juifs et de l'intelligentsia y corollaire. Cet ouvrage retrace certains des événements qui, des omeyyades jusqu'aux ottomans en passant pas abbassides, mamelouks et Ayyoubides ont jalonné cet exode. Ne pas oublier aussi l'exode des juifs pied-noir après les accords d'Evian en 1962, comme quoi les post-colonisations ne leur sont pas favorables. Cette question de cohabitation est cristallisée actuellement par le conflit israélo-palestinien quasi insoluble du fait des prérogatives juives sur un territoire accordé par Dieu à son peuple élu, qui a chassé les indigènes palestiniens de l'époque... Quelques 2'000 ans après se pose avec une acuité toute particulière le problème du rapport du monde musulman avec la modernité occidentale, car le peuple juif s'y est mieux adapté et plus rapidement, avec cependant quelques ratées comme les ultra-orthodoxes (NdlR...). La maître sentence de toute cette rivalité millénaire peut se résumer dans cette phrase éloquente et pleine de sens: " Il est impossible de ne pas prendre en aversion tout ce qui nous surpasse ".