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Lumières du retour (les) - Teshuva
Sans offenser quiconque, je serai tenté de dire que c’est un peu le pendant du Renouveau musulman précité. L’ouvrage se divise en trois parties. L’introduction historique et les liminaires préalables, le texte lui-même et des notes occupant le tiers de l’ouvrage, ce qui ferait penser à une soutenance de thèse forte docte en la matière. Car, l’auteur est fort docte aussi bien dans son langage savant, que dans la manière méticuleuse dont il a traduit et présente le sujet exposé, par Rav Kook, éminent penseur à cheval sur le siècle et ce n’est pas évident de parler du repentir, qu’il soit instantané, progressif, particulier, individuel, collectif et même général, car il faut parler du péché (au singulier comme au pluriel…). Ce côté pécatoire devient, à force, quelque peu énervant, parce que jouxtant une paranoïa d’un peuple normalement " élu " et l’intervention de la cabbale dans le rétablissement de l’unité initiale est d’une absconcité hassidique réservée aux initiées. Par contre, on retrouve dans ces " lumières " de nombreuses analogies dans les processi de repentance avec certaines paroles du Bouddha, concernant en particulier les 4 efforts du 6è pas de l’O.N.S, les efforts, l’aspiration, la résolution et la motivation la réalisation en vue de déraciner le mal, développer le bien et le maintenir. Bien sûr cela implique la prise de conscience de ses fautes (le bouddhisme parle lui d’erreurs), de souffrances qu’elles entraînent, de la pratique spirituelle en vue de rectifier sa conduite. De l’individualité, le propos se hisse au collectif, du simple fidèle au sort d’Israël, du repentir à la paix, de la volonté humaine à la volonté cosmique. L’auteur de conclure par un appel à la confiance dans le Teshuva, garant préalablement indispensable de l’évolution harmonieuse de l’Homme. J’ai regretté l’absence d’un petit lexique et la carence d’explications dans les notes, surtout référentielles, par. ex. que sont les 24 obstacles insurmontables de la p. 139 ? Un livre qui ne laissera personne indifférent de pas sa vision d’un renouveau spirituel du Judaïsme.