Les évangiles de la route de la Soie
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Les évangiles de la route de la Soie
l est connu, couru que Thomas, le frère didyme du Me Jésus avait émigré en Inde après tous les évènements que l'on connaît par le truchement des évangiles canoniques et qu'il avait fondé une communauté dans la région de Madras. Mais de là à s'imaginer que des églises, communautés basées sur les enseignements de Jésus aient pu voir le jour en Chine vers le 7è siècle, il y avait un fossé que l'auteur s'emploie à combler en 9 chapitres, 8 soutras dont 3 liturgiques (p. 212 parmi lesquels celui " prendre refuge dans la Trinité " est semblable au Credo et celui " du retour à votre nature originelle " est un hymne au wu-wei taoïste) et un de la Pierre (qui roule... etc !!) p. 262 . On insistera jamais assez sur le rôle capital que jouent les découvertes d'archives faites à Dunhuang depuis 1900 dans la compréhension du contexte sino-bouddhique préexistant et l'on n'est pas au bout de notre étonnement quant à la portée de celles-ci dans la connaissance du monde religio-spirituel chinois, qu'il soit taoïste, bouddhiste, chrétien,... L'auteur mêle ici récit vivant de ses pérégrinations investigatrices à la recherche du monastère perdu, restitution de ces textes ainsi que description du contexte historico-spirituel - débuts de l'église en Chine, panorama du monde chrétien avant l'an mil, les cultures indo-grecques, le monde multi-culturel de la Chine chamanisme compris, dans lequel ces textes ont été rédigés et utilisés. Ce qui est particulièrement attrayant, c'est que ces textes intitulés soutrâs dans une acception philogénétiquement toute orientale réussissent le tour de force de faire cohabiter croyances judéo-chrétiennes et orientales par emprunt de termes et concepts habituels du bouddhisme et du taoïsme dans un énoncé du message du Me Jésus revisité, surprenant parfois, mais tellement plus essentiel que ceux fallacieusement rabâchés que l'on nous sert depuis 2 millénaires comme on peut le relever dans le soutra de la cause, de l'effet, du salut p. 167. Dans cette rencontre entre le christianisme et le bouddhisme, un des points les plus intéressant concerne p. 209, celui de la nature originelle et du péché (que ele bouddhisme ne connaît pas sous cette forme culpabilisatrice. On trouve, p. 251, la mention de Jésus bodhisattva (et non bouddha comme l'avait titré R. Liogier dans son livre " Jésus, Bouddha d'Occident ") et la photo du " bon berger " bouddhique dans le style Gandhara sur http://www.bouddha.ch/transcendance.htm prouve bien qu'on vénérait à l'Est le Me Jésus. Ce qui m'a la plus surpris dans les révélations-découvertes, c'est que le Tibet aurait été christianisé p. 138, ce qui confirmerait l'hypothèse du manuscrit d'Himmis... et j'ai appris une foule de choses fort intéressantes, par ex. les Khan de Gengis à Koubilaï auraient été en contact étroit avec le christianisme p. 286. En fin petit sourire, foin de khan khan, à défaut de dakin, c'est à Da Quin qu'il faut vous rendre !! Puis-je émettre un regret en tant qu'ancien photographe professionnel (des musées suisses, en autres), c'est la qualité fort moyenne des photos peu nettes et piquées. Indispensables Chine/ Me Jésus/Bouddhisme pour l'insigne contribution qu'apporte cet ouvrage à la découverte des Églises de l'Est dans la géographie de l'Esprit (saint, bien entendu !!). Un évènement à ne pas manquer.