Éthique de la considération
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Éthique de la considération
Serait-ce, façon Labiche, le voyage de Madame Pelluchon parmi les tics de la considération, témoin en est un con sidéré par tant d'éthique, foin d'humour déplacé, je vous prie; entamons donc en 3 parties et 6 chapitres, cet ouvrage nous plongeant dans l'océan philosophique des vertus (3 aspects: intersubjective, environnementale, civique) entretenues soit par foi (Bernard de Clairvaux et ses 3 espèces de considération), soit par transcendance heideggerienne. L'auteure s'élève contre une tendance à la démesure selon une forme décomplexée de nihilisme entre satisfaction immédiate et bien-être matériel à court terme, intérêt général et intérêt personnel, souci du monde et souci de soi, esprit et corps, raison et émotions. Nous verrons comment ce code déontologie requiert un processus de transformation de soi, dûment expliqué ici au fil des défis environnementaux et de la cause animale, car c'est à un vrai appel à la conscience humaine que lance Corine dans ce cri à consonance écologique, fustigeant création de nouveaux besoins (donc pollution y afférente), surproduction (donc gaspillage), obsolescence programme (donc surconsommation), lots d'un capitalisme débridé, vitupérant contre les violences faites aux animaux selon un dysfonctionnement de notre société dans le rapport à nous-mêmes, eu égard aux multiples frustrations engendrées par un déni d'humanisme. Sachant que la considération est en fait le regard que nous portons sur quelque chose ou quelqu'un, l'auteure d'expliquer ici comment, avec humilité, changer notre regard au monde par la connaissance de nous-mêmes (ce qui est très bouddhique en somme...!) tout en ne se mentant pas à soi-même. J'ai retrouvé Platon avec son apologie de Socrate que j'étudiais il a près de 60 à Henri IV, Descartes et Kant avec le processus d'individuation, Aristote avec l'admiration (à ne pas confondre avec respect, je vous prie...), éros, philia et agapé, Spinoza et bien sûr son éthique (classe de philo à Henri IV aussi ...), entre Einsicht, Klugheit et Wohlsein, Levinas, Harendt, douleur et souffrance, passivité et pathique, subjectivité et vulnérabilité, responsabilité et domination, pitié et empathie, vivre de, vivre avec, vivre pour, travail et coopération; par contre j'ai été franchement déçu de ne voir que Freud (eu égard le culte que lui voue l'intelligentsia française, cherchez l'erreur !) et pas une trace de Jung qui a quand même défini les archétypes de l'inconscient collectif, éléments constitutifs fondamentaux de la société, à méditer. Ouvrage qui mérite, nonobstant ma réserve freudienne (oh le refoulé !!), considération allant de l'éthique à l'esthétique.