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Gourou, vous avez dit gourou ?

Je n'insisterais jamais assez sur le définition du maître que K-G. Dürckheim a donnée : " Le véritable maître n'est pas celui qui s'impose à vous en tant que maître, mais bien celui qui vous éveille à votre propre maître intérieur ". Partant de ce postulat, je me suis mis en lecture de cet épais ouvrage (près de 400 p.) sur le sujet de maître et disciple. Un autre postulat énonce que " Lorsque le disciple est prêt le maître apparaît ". Auteure de l'excellent livre " A mi-chemin du sommet " (voir Ndl y consacrée), elle nous propose ce présent ouvrage se décomposant en 5 parties (précédée chacune d'un encadré) allant du Dilemme à la démarche du disciple conscient. Dans le maëlström des spiritualités " à la mode ", il n'est certes pas facile de discerner entre autorités absolue, relative, naturelle, présumée, psychologique, culturelle, religieuse dans l'antagonisme entre infantilisme et maturité spirituels. On croise Krishnamurti, Roûmi, A. di Mello, Chögyam Trungpa, R. Steiner, Castaneda, Ken Wilber, A. Desjardins, Ramana Marharshi, G. Farcet, Ram Dass (R. Alpert), Palden Drölma, Yogi Ramsuratkumar, Swami Muktananda, L.Lozowick, un Ringo (qui n'est pas Starr !!), et un Charles qui n'est pas de la Tart(e) !! je n'ai pas vu la définition sanscrite du mot gourou, peut-être parce que le vocable est démodé ?? Ou en raison des scandales arrivés à certains d'entre eux qui ont défrayé la chronique à moins que ce soient les disciples qui en font également. Sois une lampe pour toi-même a dit le Bouddha, encore faut-il trouver quelqu'un qui m'apprenne comment le devenir, et cela sans l'imiter aveuglément... Vous parlez en p. 97 de transparent, c'est justement la transparence qui fait qu'un maître est maître, à savoir qu'il vit ce qu'il enseigne. Parodiant E. Drewermann, il ne faut pas que le gourou devienne un " fonctionnaire du spirituel ". Quand p. 118, il est dit que le gourou indique le chemin, ne peut-on pas plutôt dire qu'il donne à son disciple les éléments pour accomplir son propre chemin, sinon ce n'est qu'un chemin par procuration ? Et c'est là qu'intervient l'art subtil du discernement pour trouver le maître authentique dans une relation de confiance et d'abandon (je n'aime pas ce terme, car il implique une dépersonnalisation, ce qui n'est pas forcément juste...) et là le test s'avère indispensable pour évaluer les bases psychologiques saines et définir les critères requis chez chacun. Vient une question primordiale, celle de l'obéissance entraînant une autre " A qui obéir ou non? ". faisant la part entre suivre aveuglément et obéir consciemment en fonction des éventuelles imperfections du maître. Sachant que nous sommes tous esclaves de quelque chose, où réside la source du vrai pouvoir ? Dans le dialogue interactif entre maître et disciple et vice-versa, car un maître a toujours à apprendre et il apprend continuellement au contact de ses disciples, ne l'oublions pas... Faut-il vraiment tuer le Bouddha quand on le rencontre ou plutôt l'inviter à entrer en nous ?? L'auteure nous fait part, avec recul teinté parfois d'humour, de ses propres expériences et péripéties, avec plus ou moins de bonheur , dans ses quête du et relation au maître et le style est alerte, vivant, sans fard ni duperie. Alors sagesse ou folle sagesse, dépassant argent, sexe, drogue et alcool dans une " monogamie spirituelle " vous le saurez en lisant cet ouvrage instructif vous incitant à devenir l'acteur conscient et responsable de votre propre recherche. Je dois avouer qu'après A mi-chemin du sommet, j'ai moins goûté votre propos sur un des thèmes les plus scabreux de la spiritualité orientale, même si vous faites appel au Père Barnhart pour contrebalancer occidentalement et chrétiennement l'optique de cette relation quasi-divine. Très bon livre pour se faire une idée sur le sujet - Indispensables-Spiritualité.

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