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Maître et disciple
Voici un livre que je cherchais depuis longtemps m’expliquant cette relation entre maître et disciple si propre à l’univers oriental me surprenant par le ca-ractère de soumission dévotionnelle qu’elle revêtait dans la presque totalité des cas relatés. Argumenté en 5 parties, cet ouvrage d’un des rares maîtres aut-hentiques tibétains, « exilé » en Occident, est inté-ressant dans la suite progressive de la dialectique fournie. Pourquoi un maître, pourquoi un disciple ? Parce que l’esprit d’Eveil est leur quête commune. Si le disciple est aspiré vers celui-ci, le maître est là pour l’instruire à partir de l’expérience qu’il en a eue. Le lecteur qu’il soit bouddhiste ou non trouvera des thèmes connus, comme développer la joie dans la pratique, être con-fiant, purifier son corps et son esprit, pratiquer les offrandes et la confession (des erreurs et non des péchés...) pour accumuler les mérites. Ensuite on trouve la méditation dans laquelle le Mahamudra joue un rôle capital dans la pacification de l’esprit et dans la vision pénétrante. Puis, comme tout a une fin, vient la mort, inéluctable à laquelle nous devons nous préparer le mieux possible selon différents pratiques et rituels (Chenrézi, Amitabha, Tara et Dewat-chen), bien loin du simple Marananussati pâli ! At last but not least, gardée pour la fine bouche, cette relation entre le maître et le disciple. Même si dans cette partie Lama Guendune, en maître avisé qu’il était, nous fait part du discernement qu’il faut avoir envers « son » lama, la norme qualitative, intrinsèque aux deux et en particulier au disciple, donne au premier abord une impression d'élitisme. Cet élitisme du caractère extra-ordinaire, sortant vraiment de l’ordinaire, attribué au maître « pleinement réalisé » me laisse encore songeur, surtout quand il est géné-rateur d’une dévotion aveugle qualifié de « lien vital » avec toute les dépendances réciproques inhérentes . Qu’on est loin des paroles du Bouddha : « Fiez–vous à l’Enseignement, point à la personne qui enseigne ! Soyez votre refuge, votre lumière, votre propre maître». Qu’il me soit permis de rappeler la phrase de K.G Dürckheim « le vrai maître n’est pas celui qui s’impose à vous comme maître, mais bien celui qui vous éveille à votre maître intérieur ! » Par contre, votre poème de la p. 9, vénérable lama Guendune, est un chef d’oeuvre, comparable à un des 100'000 chants d’un certain de vos correligionaires à la che-mise de lin. Livre dont l’apport bénéfique est certain dans la compréhension de la relation maître-disciple, mais à restituer avec un « bon sens dépouillé de...» dans et pour notre inconscient occidental.