Traité du mandala
Warning: Undefined variable $txtMois in /home/httpd/vhosts/bouddha.ch/httpdocs/include2/entete.inc on line 50
Retour
NdL
Menu
Titre
Auteur
Catégorie
Nouveautés
Indispensable
Incontournable
TopTen
Cadeau
Tibet
Copyright Sâdhana
Traité du mandala
Chère Sonia, vous êtes une spécialiste du Kalachakra et du Vajrayâna et vous le prouvez une fois encore après le livre paru sur le même sujet l'année dernière que vous présentâtes avant l'exposé du Dalaï-lama qui le fait à son tour ici en sens inverse... Si l'ouvrage précité concernait l'initiation proprement dite, celui-ci s'attaque aux 88 strophes de ce texte tantrique par excellence que vous traduisîtes du sanscrit, en vibrant yogiquement avec splendeur. Souffrez que je vous dise qu'en tant qu'enseignant bouddhiste, Ekyâna de surcroît, je n'adhère nullement à cette prose fantasmagorique aux allures dithyrambiques de légende dorée, en dépit de certains passages instructifs, dans laquelle se mêlent allègrement des divinités hindoues (Shiva, Brâma) les 5 jinâs, un aéropage fourni de divinités vajryânesque et des considérations internement (à prendre comme adverbe !!) astrologiques en un salmigondis doctrinal des plus hétéroclites (contraire d'homoclite, je présume !!). Par contre j'ai particulièrement apprécié votre glossaire (30 p.) très riche, fourni et surtout explicativement détaillé dans lequel on trouve mentionnées les 722 déités de ce mandala, déités qui n'appartiennent en aucun cas au bouddhisme édicté originellement par le bouddha Shakyamouni, même si on le prétend, on l'affirme ou l'insinue trop souvent, parmi lexique et localisation. Par contre, même en pratiquant un peu l'astrologie hindoue, je n'ai pas pas compris pourquoi aux poissons (mon signe, ceci dit en passant) est attribuée la classe des palatales avant de choir dans les champs funéraires a fortiori en plus subalternes, à moins de m'ériger un mausolée grandiose ! Quand Shakbar (cher à M. Ricard pour cause de bar !!) dans la citation de la p. 41, dit " Consacrez toute votre énergie à la pratique.", celle-ci ne concerne-t-elle que les rituels dont fait partie Kalachâkra ou la pratique ne serait-elle pas au contraire, celle sur ses émotions, poisons, désirs et attachements en dehors de tous rituels auxquels on s'attache dans leur finalité ésotérique avec tous les mérites inhérents ? Livre qui ravira tous les Kalachakramaniaques et les accro's du Vajrayâna dans une " fascination tibétaine " sans retenue.