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Traité des 5 sagesses et des 8 consciences

Entre sagesse et consciences, entre dualité et non-dualité, il faut choisir mon bon monsieur, même si les deux sont toujours étroitement liées dans l'interimbrication corrélative. Ici, nous avons droit à un véritable cours d'abhidharma (philosophie rhétorique) sur ces 2 notions capitales mais ô combien subtiles du bouddhisme, car c'est au fonctionnement de l'esprit, d'abord normal, puis éveillé que l'on s'attaque dans l'analyse des mécanismes qui, au travers des huit consciences, génèrent ou non l'illusion à partir de la nature et de l'origine de la manifestation (non ce n'est pas la lutte finaââle, quoique...!!). Afin de lutter contre vues erronées ou partielles, il faut bien étudier les consciences sensorielles et leurs objets, pour atteindre clarté et vacuité. En fonction des conscience d'acquisition, conscience-support et - site, on parvient à conscience de maturation complète selon conscience condition. passons maintenant, je vous prie, en deuxième partie aux sagesses selon les 4 modalités d'obtention. Mais avant, Thrangou rimpoché évoque les 3 corps, auxquels s'ajoute le 4è peu cité le svabhavika kaya pour revenir au miroir de la sagesse soit équanime soit discernante pour s'accomplir dans un espace universel. On culmine avec la transformation de ces consciences en sagesses, en s'appuyant sur les 5 vainqueurs ou Jînas (certains les appellent plus volontiers Dhyâni-bouddhas) voir illustrations en couleurs. Alors, corps d'émanation ou corps d'essence-même (au prix du baril, je choisirais le seconde !!) pour atteindre l'état de bouddha ? Pour cela je vous laisse lire ce très instructif ouvrage qui se clôt sur les principaux points de vues philosophiques bouddhiques et 14 pages de correspondances linguistiques, fort utiles aux non-tibétologues, avec divers Tableaux synoptique fort didactifs.

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