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St François d'Assise et Dôgen
Que cet ouvrage vient conforter mes propos relatifs à cet élan de spiritualité universelle qui vit son apogée au 13è s. Retraçant le contexte historique de ce Moyen-Age, Sur la nature divine de l'homme, notons toutefois qu'il y a divergence, car créée dans le Christianisme et innée dans le Bouddhisme. N'oublions pas enfin qu'en plus de ces deux personnages, il existe une similitude flagrante avec H. de Bingen, le Me Eckhart, Rûmi qui vécurent à la même époque. Qu'un tel ouvrage va enchanter le Père Benoît, qui pratique un zen " chrétien " ! Cet ouvrage, érudit par une connaissance approfondie des deux spiritualités (on retrouve l'auteur, metionnée à plusieurs reprises, dans Dieux et bouddhas du Japon) brosse un tableau historique, spirito-religeux de ces deux ténors de la pensée universelle dont l'un, à l'inverse de l'autre, ne se soumit à nulle autorité. Ce qui est remarquable, c'est en commun leur parcours de vie identique, et des aspirations communes telles pauvreté, amour, compassion, vie d'aumône et paix en dépit de caractères bien différents. L'état des trois mondes chrétien soutient fort bien la comparaison avec les trois temps de la fin de la Loi bouddhique et l'analogie entre le Christ et l'état de bodhisattva est frappante à plus d'un point. Pratiquant les cinq points primordiaux de la quintessence plénière des enseignements de leur maître respectif, la contemplation, selon des méthodes de prédication itinérante et de sédentarisme monastique, les rapproche au-delà des continents, avec comme dénominateur commun la méfiance envers les femmes, même si François vénère la Vierge Marie. La récapitulation finale résume fort bien, à tous points de vue et considérations, les concordances réelles entre eux. La seule chose que je déplore, c'est d'avoir mis dans le même panier, Christ, bodhisattva, Dôgen et François, en créant une confusion entre le principe Christ et ses diverses concrétisations. La bibliographie est imposante et dénote bien le sérieux de l'étude menée. Excellent ouvrage qui permet aux adeptes occidentaux du Zen de retrouver des racines à fort connotation chrétienne dans celui-ci, sans pour autant les répudier au profit d'un exotisme enjôleur, ainsi qu'aux pratiquants orientaux du Zen de comprendre le vrai christianisme. Indispensables-Christianisme et Zen. Devrait figurer dans tout dôjô occidental qui se respecte.