Approches occidentales du bouddhisme zen
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Approches occidentales du bouddhisme zen
Permettez que je sois " spontanément efficace " en vous disant d'emblée que, question d'homonymie, je préfère la version féminine, à savoir la compagne et comparse de Pierre Palmade, confirmant ainsi le mail que je vous envoyais récemment, alors, restez zen, je vous prie !! Comme je vous le disais aussi, votre titre reprend au pluriel et à un bouddhisme près " Une approche occidentale du Zen " par Chs. Humphreys parue chez Payot-France il y a presque 20 ans déjà et qui se trouve au Top des consultations de Ndl sur www.bouddha.ch/NdLNew.htm, titre que je ne trouve nulle part dans vos références bibliographiques en bas de page; sacrifiant plutôt avec insistance appuyée sur l'autel de " L'état mental des hystériques " ce qui expliquerait certainement que, dans l'aboulie de la p. 119, Mme Guyon ait perdu la boule ... face à une mystique froide p. 124 ?!? Certes, en vous lisant attentivement, on remarque que vous connaissez bien les bases du samkhya (hypostasié par purusa et parkriti p. 129), ainsi que du zen, défini p. 13 comme l'esprit ordinaire ou le véritable esprit Wushin p. 54, accompagné de son impénitent corollaire : le Wu-wei p. 67; on peut humer à certains passages un parfum de " correlationalité " en dépendance avec l'anatman, sans oublier le caractère interdépendant de tous les phénomènes; par contre, je me suis totalement perdu dans votre tentative laborieusement capillaire (en coupant les cheveux en 4 !!) de circonscrire le présent, sachant bien que celui-ci est l'équivalent d'un 1/73è de claquement de doigt ou ksana, cela dans l'impermanence bouddhique sans cesse renouvelée. Au sujet de la spontanéité de l'enfant (largement décrite par Piaget), n'ayant pas d'enfant, je parlerai donc plus volontiers de celle de mes chats qui vivent pleinement l'instant présent sans calcul de durée (ni d'urée !!); je dois avouer que j'ai calé devant vos démonstrations sophistes (sans fil au...!!) et que j'ai eu quelques difficultés à terminer votre ouvrage malgré l'intérêt du sujet. Car, tout compte (ou conte) fait, le zen est au-delà des mots, il ne s'explique pas (sauf pour ses applications artistiques et martiales), il est l'essence de la pratique quotidienne en mouvements, ni plus ni moins. Dans vos multiples références où l'on croise Houei-Neng (p. 36, 84,5) le grand 6è, Huang-Po (p. 54), Mastu, Dôgen (p. 34), Hakuin (p. 37, 49, 58), Takuan (p. 28) surtout abondamment D.T. Suzuki (pas moto Deux Temps, je vous prie !!), entre Kant, Plotin, Glaucon (avec un l et non un r, je précise), Sartre, Herrigel, Maine de Biran, Fromm, Janet (pas Jackson question de sein, certainement !!), disciple de Freud, Piaget (p. 62) qui fut mon prof en 65/66 à l'uni de Genève, Bergson (p. 6) avec son rire - ma marotte en classe de philo à Henri IV grâce au Pr Lefèvre -, j'ai cherché en vain Jung et Dürckheim qui connaissaient fort bien le Zen, ne l'oubliez pas, sacrés français..!! En conclusion; entre glose et gnose, puis-je vous dire avec humour, à l'instar de la fourmi, " Vous philosophâtes allègrement et bien maintenant zénez... à fond les Watts pour être dans le courant !! "