Pratique du zen vivant
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Pratique du zen vivant
Ah, bon ?!! Parce qu'il y aurait un Zen mort ...? Trêve de plaisanterie koanesque, puisque c'est réservé au Rinzaï et venons en à vos 50 thés chauds (sacrilège.... teisho, mais j'en suis resté au stade de la tasse !) suivis pour chacun d'un mondo (questions-réponses sans point M... pour images !!). Vu votre connaissance tirée de plus de 20 ans d'expériences d'enseignements, vu votre érudition " canonique et dôgenienne " (Cf. l'Univers du Zen, Zen et Occident, les maîtres Zen, Me Dôgen moine zen, Retour à l'origine..., voir NdLs correspondantes), je dois dire que j'ai été fortement impressionné par tout votre " bagage " entre autres dans les parties historiques où vous excellez. Alors, j'ai lu avec beaucoup d'intérêt et de respect votre épais ouvrage relatant 13 sesshins (entre 2000 et 2004 en 8 lieux différents) commençant comme il se doit par une des trois caractéristiques fondamentales du Zen " Shikantaza " (avec Hishiryo et Mushotoku que j'ai pour ainsi dire pas vu mentionné..) ou simple assise sans rien faire (plutôt que de s'éshiner à...). Entre des notions fort " zainement " expliquées comme satori, éveil, kenshô, karma, bonnô, vasana, dokusan, zendô, conscience et yogâchara, dhyana, production conditionnée aux 12 nidanâs, 5 catégories de zen p. 124, l'anâtman, 4 voeux, 6 paramitâs, bardo, chenille et papillon, moine et scientifique... et soutrâs ou textes canoniques doctement commentés comme Surangama, Prajñâ paramita, Shin Jin Mei, Yi King, Genjô kôan, Shodoka (cao comme dirait Annie Cordy !!), soutra du Diamant, on croise Bouddha, Vimalakirti, Einstein, Manzan, le Me Eckhart (mon vieux copain !!), Houei Neng, Thomas Merton, Chögyam Trungpa, Spinoza, M. Ricard, Kusan Sunim, lama Denys (et non Delon !!), Bernie Glasman, Genpo Merzel, Lavoisier... Au vu des différentes thèmes abordés : mort, culpabilité, ego, rôle du moine, peur, souffrance, euthanasie, sida, religions diverses, psychanalyse, psychothérapie, éveil subit ou graduel, même Soka Gakkai, etc., est évidente l'application vivante que peut avoir le zen dans le contexte moderne actuel, dans l'environnement conditionnant quotidien. Tout en n'étant pas tendre des fois avec vos élèves ou auditeurs (voir certaines réponses de mondô...), on décèle cependant beaucoup d'amour, car qui bene amat bene castigat. Bien que n'étant pas de votre paroisse (Soto), j'ai " vivament " apprécié la façon réaliste, pragmatique, sans ambages dont vous présentiez le Zen, avec cependant une légère réticence pour la panacée spirituelle de zazen... Il me semble avoir relevé dans mes nombreuses lectures " Si vous restez assis, vous deviendrez un bouddha assis ..." peut-être à l'image du bouddha rieur qui est resté assis .. de rire d'avoir trop longtemps fait zazen, n'est-il pas !!! ? J'abonde contre cette ambition spirituelle qui introduit, de facto par ambi, la dualité, parlant plus volontiers de l'aspiration; j'ai souri au satanarium de Groddeck, me posant la question aussi de savoir si Dôgen n'avait pas oublier de mettre le suffixe bilier au 26è chapitre du Shôbôgenzô (!!)? Au fait, le bouddha au gros ventre, le fameux Hotei chinois, n'est-il pas plutôt la représentation de Maitreya, que celle de Baishajyaguru ?? Et j'ai tiqué sur Shradda, que vous définissez comme la foi en la pratique alors que je la vois bien plus comme la confiance en la nature de bouddha que chacun porte en soi et qui permet d'avancer sur la Voie. Un lexique clôt ce livre fort instructivement intéressant. Enfin, question existentielle, peut-on rester zen quand on a une vision pénétrante de sama(n)tha... fox éventuellement ??!! vu que vous conseillez plus volontiers la pratique de celle-ci aux Etats Unis qu'au Japon....? Frère Jacques, Indispensables-Zen et Ding Deng Dong, sonnez les matines (avec la Shinrei !!) pour le premier zazen !!