La longévité selon le Zen
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La longévité selon le Zen
Est-ce que vivre zènement serait un gage de longue vie ?? Alors, l'art de la longévité, comme indiqué p. 55 consisterait-il uniquement dans la méthode consistant à faire descendre le feu de l'esprit en bas du nombril pour le remplir de Ki ? A en croire les 9 secrets de la p. 12 et les 5 textes ci-présentés (avec quelques 200 Notes de bas de page), et les 5 estampes/calligraphies d'Hakuin, sans nier le caractère inéluctable de la mort, et même si la vieillesse représente la quatrième souffrance de la vie selon Bouddha, il est tout à fait possible d'allonger son existence terrestre au-delà des chiffres de la moyenne statistique. Car celle-ci révèle actuellement un renversement de la pyramide des âges qui accroît fortement le pourcentage de personnes âgées. Alors dans une société qui ne vit quasiment (et encore cela reste à prouver...) que pour sa jeunesse et les générations futures dans l'aveuglante expectative d'une mondialisation globalisante, comment remédier à la mauvaise approche de la mort qui est réservée aux personnes en fin de vie ? Bien que composés il y a plusieurs siècles déjà, ces différents textes conservent toute leur efficience dans le contexte ambiant actuel. Après les paroles du moine Miayzaki, le Yasen-kanna, le livre de l'art de la santé selon l'art d'observation intérieur du Kikai tanden (hara) avec toutes les diverses classifications anatomiques selon les 5 respirations abdominales de zazen p. 80/2, vient le sûtra de Kannon en dix paroles avec de multiples témoignages (6 sur 15) d'efficacité salvatrice par sa récitation, puis le combat avec la mort, témoignage chrétien de la révélation du véritable sens de la vie à 21 ans dans laquelle la morale est souvent moins sévère que la religion p.149 mais avec les mêmes rabâchages erronés et surannés " La peur de la mort est à cause du péché qui s'installe chez l'homme ", remplaçons donc péché par ignorance, n'est-il pas ?? On termine avec Yushiki, le Rien-que-Conscience qui fait penser à l'école Vijñânavâda, avec les shikis y afférents que ce soient araya (aux cinq fonctionnements p. 188), mana, ijuku dans la mise en ordre de ketsujû par le truchement d'anciens textes indiens décrivant les 11 bonnes conduites, les bonnôs majeurs, mineurs et neutres. Donc, ce dernier chapitre est consacré à la structure du processus d'éveil conformément à la philosophie du Cittamatra selon un système très bien ordonnancé et classifié, assez similaire des découvertes de la science moderne sur le sujet. J'ai souri à l'explication de l'estampe de couverture: in the Baba l'ego, n'est-il pas vrai, Hakuin ?!! J'ai appris que, selon Tchouang-Tseu, le vocable de Shinjin voulait dire saint; éh bé mon vénérable, qu'en dis-tu ?? C'est bientôt la canon(isation) à défaut de Kannon, question de Talon !! Allons, on respire un bon coup: à rat qui rit, souris de longue vie, peut-être ??? Intéressant ouvrage sur un des personnages-clé du Zen, Hakuin, père du Rinzaï moderne.