Manuel de méditation Zen
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Manuel de méditation Zen
Cher Roland, nous avions devisé près d'une heure après votre conférence au Cazard-Lausanne il y a plus de 10 ans en confrontant nos points de vue. Je dois avouer que, contestataire en diable, je ne suis addict ni de Dôgen ni de Deshimaru leur préférant la sobriété verbale de Zhao Zhou : " La Voie est au-delà des catégories du savoir, celui-ci est aveuglement..." et croyais que le Zen était également au-delà des mots et des notions; donc, en regard du silence de zazen, je me pose la question " Est-ce que toute cette érudition intello-référentielle est vraiment utile à la méditation ? " même si elle témoigne d'un docte travail d'interprétation philosopho-sémantico-zénien sur 4 textes majeurs du précité Dôgen, maître zen japonais du XIIIè: Fukanzazenji, Bendowa, Zanmaï ô Zanmaï, Zazenshin, démontrant ainsi la prépondérance absolue de Zazen dans la pratique réalisation d'un éveil parfait. Dans les premières années du Centre, je lisais ces textes (dans leur version commentée par T. Deshimaru) durant les méditations, textes qui sont sans aucun doute matière féconde à réflexion contenant l'essence de la transmission du Zen mais peu propices à une méditation sereine parce que de nature radicalement bouleversante. Petit sourire final: je laisse les bon..nos à mon golden Fifi. En dépit de son intérêt certain pour les AZInomaniaques invétérés, cet ouvrage m'a exaspéré par son fil rouge en toile de fond " Hors zazen, point d'éveil ", comparable au " Hors Tantra point d'éveil " entendu chez les tibétains, contredisant d'une manière flagrante le Shinjinmei " La Voie parfaite ne connaît nulle difficulté sinon qu'elle se refuse à toute préférence. " sic !! Alors, méditez sans AZI...zanie !!