Les deux versants du Zen
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Les deux versants du Zen
Vous ne Coupeyrez pas à la réédition plus de vingt ans après, du Rugissement du Tigre (grand format... éd. Rocher 1994). Possédant quasiment l'intégrale des livres de Taisen, considéré comme l'introducteur du Zen en Europe dès 1967, sans en être un dévot ni un addict dégoulinant, je la complète avec le présent ouvrage. En 3 parties: Zen est d'abord une éducation - deux écoles même s'il n'y a pas deux bouddhismes - une graine de sagesse et 6 annexes où l'on apprend dans la dernière le sens du titre: passé et avenir; on retrouve zazen dans tous ses états, kyosaku, rensaku (destiné à approfondir l'éducation car il faut frapper pour éduquer !!) et kwat à l'appui). Entre discours et mondôs, Me Kiss et koân, kolomo et tenzo, bol et kesa, laïc Pang et gentil Jôshu, Genjô et Dôshu..., j'ai retrouvé les grands leitmotivs de la prose deshimarienne: Dôgen en tête de gondole, avec le reflet de la lune dans une mare aux canards (laqués ??!), et la psychanalyse comme erreur spirituelle (ah bon !), l'illumination chrétienne et la supériorité de zazen sur la métaphysique (où tu peux... !!) relatant une retraite mémorable à Val d'Isère après celles non moins célèbres de Zinal, ponctué de nombreux mondôs instructifs et édifiants. Ne pas oublier en passant qu'après avoir été un adolescent névrotique, mari éphémère et père fugace, T.D, avant d'être élève de K. Sawaki et maître zen, fut réformé de l'armée nippone dont il conserva certaines séquelles: discipline militaire avant tout, on se comprend !! Ceci dit, revenons à notre seshin alpine (sans Renault !!), on part de l'esprit authentique pour aboutir au savant chercheur en prenant la voie directe pour revenir à l'essence... de la nature de bouddha, je présume. On a le droit à un récapitulatif historique de l'histoire du Zen, entre 8 et 12è siècles, zen qui couvre tous les aspects martiaux et artistiques, s'avérant intemporel dans ses grandes lignes Je n'ai pas du tout apprécié qu'il affuble le rinzaï du vocable de barbare, cela va à l'encontre même de la tolérance bouddhique et de la non-dualité du Shinjinmei qu'il s'est délecté à commenter à sa façon ni sa condamnation des mouvements féministes (aurait-il eu un fond de mysoginie golden...??), ni la définition de zazen comme devenir intime avec son propre ego (cherchez l'erreur... peut-être dans le whisky !!). Ne voulant pas susciter l'AZIzanie parmi ses nombreux successeurs, dojos (plus de 200 sotos dans le monde) et adeptes, je dirai pour conclure que cet ouvrage est le reflet conforme de la complexité du personnage, n'en déplaise à Rech, Wang Gen, Pilet, Wolf..., certes fort érudit et docte, profond et dense, mais aussi ambigu, autoritaire, colérique, sans chaleur ni bienveillance selon un modèle passéiste anachronique. Mérite toutefois le détour pour gravir zènement les deux versants des sommets de Val d'Isère...