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Essentiel du Zen (l')
Sans jeu de mot anglophone, tout savoir sur le zen en deux jours, grâce à la méthode Scott ! Ceci dit, ce livre tourne autour du zen comme l'anneau du Dokan en couverture, et si Dôgen a dit qu'apprendre la méthode du Bouddha, c'est apprendre à se connaître, et qu'appendre à se connaître, c'est s'oublier soi-même, parmi les innombrable formulations des enseignements du Bouddha, parmi la pléthore d'écoles y afférant, je trouve quelque orgueil au Zen de prétendre transmettre l'essence du Dharma sans s'appuyer sur les mots de sa doctrine, à savoir s'en remettre au "hasard laborieux". C'est le perpétuel clivage entre graduel et subitisme, avec en prime les "moyens habiles" dont je réservai l'apanage au Vajrayâna, nonobstant l'utilisation de paraboles dans ces dits M.H ou upaya kaushalya. Quand je retrouve la mention de "guide spirituel", il me semble revenir à une gourouïte débridée, à une dévotion zéno-contradictoire. J'ai souri à la figure balladurienne du kinhin, à la querelle des courges, bien semblables aux humains, j'ai été interloqué par l'énigmatique paternité de la nature propre de Bouddha sur son fils l'ego ... cette dernière périphrase ayant introduit un grand doute sans grande confiance ni grande détermination à poursuivre, zazen éventuellement. Les ténors du zen, personnages (à majorité Soto) comme textes canoniques, y sont présents depuis Bodhidharma à Kappleau en passant par Houei-Neng, Lin-Tsi, Mumonkai, Dôgen, Hakuin, Kodo Sawaki, Chs. Humphreys, Deshimaru... les Lankavatara, Mahâ-prajñâ-paramitâ (fort mal rendu d'ailleurs comme la traduction qui est en dents de scie), Sadharma-pundarika...soûtras, le hekiganroku, avec en prime les fameux 10 tableaux du buffle (que l'on retrouve dans Zen en chair et en os de P. Reps). Manquent à l'appel Huang-Po, Bâssho... et je n'y ai trouvé ni coeur ni épanouissement. A ces deux américains, je préfère encore le gaulois Claude Durix rôshi de l'école rinzaï.