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Vers la lumière
L'auteur, prêtre catholique, disciple de Düurckheim et maître de zazen, a très bien compris ce que le zen était et pouvait apporter aux chrétiens. Il n'est pas le seul à avoir fait cette étude comparative, le père Lasalle, Rérolle avant lui l'avaient déjà entreprise. Le discours est savant, docte, dialectiquement rhétorique et avant tout théologique, au vu des innombrables références qui l'émaillent ; on retrouve les sempiternelles connotations salvatrices extérieures, à se demander si le kôan " Mû " a, dans on essence " vacuitionnelle ", transcendantalement été vécu. Bien sûr que le zen, sublimation de la contemplation silencieuse, a de quoi séduire les mystiques dont vous, Jacques, un peu à l'image du Me Eckhart, précurseur en la matière. Il y a beaucoup de passages qui m'ont posé problèmes dont celui-ci :" Alors que le bouddhisme zen s'emploie essentiellement à se vider de lui-même pour que naissent en lui la Lumière, la Sagesse, la compassion, le chrétien cherche à devenir ce qu'il est ". Permettez-moi, cependant, de rester sceptique quant à cette affirmation et surtout face au diktat moral de l'Eglise catholique dont vous êtes un représentant confirmé. diktat qui a canalisé, selon ses dogmes figés, cette démarche devant être purement personnelle… Autre chose, le Zen ne représente pas le Bouddhisme à lui seul, axé qu'il est sur le côté zazen dont il fait en quelque sorte la " planche de salut " subitiste, mais dont vous dites qu'il vous permet d'exister dans un Ici et Maintenant, auquel la " parousie " donne un sens. Toutefois, votre livre est fort bien fait, mérite amplement lecture et réflexion pour déboucher, au-delà des différences, dans la verticalité de l'Être ! Le Père Aebischer, autre disciple de Durckheim, l'a fort bien compris et intégré au-delà des dogmes et des citations évangéliques. pour s'intégrer harmonieusement dans le Tout. Au fait, Jacques, ne fûtes-vous pas aumônier à Henri IV, car votre patronyme n'est pas inconnu au protestant que je fus ...