Religions en dialogue
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Religions en dialogue
Comment avec des germes de violence contenus dans les diverses religions, arrive-t-on à établir un dialogue, en évitant les 5 péchés capitaux inhérents à celui-ci, dialogue qui se réduit le plus souvent à un monologue argumentant la supériorité de sa propre religion ? Au travers de Dürckheim (dont vous dénoncez les sympathies nazistes), Krishnamurti (le chante de la vérité au-delà des religions...!), Rûmi, Ramâkrishna, Hillel, le Me Jésus qui n'aurait inventé ni l'amour ni le pardon, la " splendeur de la vérité " prônée par JP II, Bouddha et ses 4 Nobles Propositions (tiens, vous l'admettez ...merci !!), T.N.H. , vous partez à la quête d'une vérité entre torah chebikhtav et chebeal péh, tannaïm, et amoraïm. Ensuite de quoi vous passez en revue certains penseurs qui ont transfugé vers d'autres horizons, tels Massignon avec sa cordiale intelligence, l'exploration de l'orient intérieur de Le Saux, la réponse de Merton à la mondialisation, pour stigmatiser une réconciliation soutendue par l'éloge de la mémoire et les vertus de l'esprit critique à l'égard d'un pluralisme religieux de principe, ne rêvant plus l'autre quitte à le nier. J'avoue ne pas comprendre une mystique consciente du politique, vu que la première exclut de facto par son essence spirituelle la seconde. Alors le silence est d'or pour éviter le danger que représente une compréhension par trop hâtive d'une certaine vérité. Votre essai est intéressant, mais il ne m'a pas convaincu sachant pour l'avoir pratiqué depuis la JEC et la maison de l'Arzilier (dialogue religieux à Lausanne) les écueils que génèrent les attachements de l'ego religieux, sources d'innombrables conflits allant jusqu'à oublier Jérusalem...