Repères pour la spiritualité
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Repères pour la spiritualité
Il en est de la spiritualité comme pour beaucoup d'autres choses, des goûts et des couleurs, n'est-il pas, Bernard ?!! Commençant avec des liminaires et non des illuminaires, nous apprenons que la spiritualité est de retour... tous aux abris !! Parmi les six parties constitutives, j'ai moultement apprécié l'idée de Dieu Père-Mère élargissant féministement la sempiternelle trinité machiste, le courage pour faire le distingo entre actif et passif de notre personnalité, les trois stades de l'amour: Agapé, Philia et Erôs, l'acception de la spiritualité comme activité de l'esprit (qui souffle là où il veut...), le processus du lâcher prise pour apprendre à être heureux (selon Poletti, pour laquelle j'ai effectué un séminaire sur la compassion), j'ai souri à ce que Dieu veut le bonheur (durable comme le développement...!) de l'homme. Par contre, je n'ai pas décelé la véritable distinction entre spiritualité et mysticisme, ce qui est de nature à induire une confusion préjudiciable à la sâdhana, décrite comme chemin spirituel vers un éveil mystique et je ne partage pas entièrement vos critiques à l'égard du New Age (vous jetez le bébé avec l'eau du bain !!) dont vous fustigez avec virulente faroucheté la facture gnostique décrivant Jésus comme être d'exception porteur du principe christique auquel appartenait aussi Bouddha, ni votre jugement partial à l'encontre des païens qui tirent leur étymologie de paysans, reliés à la Terre-mère qu'ils sont plus que les autres plus évaporés, ne l'oublions pas, ni encore moins votre explication " vachement ruminante " de méditer. J'ai souri jaune à votre synthèse " uomo nuovo "de Bill Gates et de Krishnamurti, dans une performance toute spirituelle, ce dernier doit en être tout retourné dans sa tombe !! On retrouve les grands poncifs (et pontifes...!) de la pensée théologiquement chrétienne, nonobstant une excursion chez Brahma, avec conversion, prière, oraison, contemplation, érémisme désertique, ce dans une récupération confessionnelle par limitation dirigiste des concepts à la sauce ecclésiale et monastique, sans oublier l'inévitable et séditieux renouveau charismatique avec ses pentes et ses côtes. Les références sont innombrables allant de Zündel au Me Eckhart en passant par R. Bach (on n'a pas dit airbag !!), Jung, Maslow, Grof, Reich, Coelho et son alchimiste, O. Rajneesh, T. de Chardin, U. von Balthasar, A de Mello, Rûmi, H. le Saulx, Râmakrishna, M. Ricard , G. Carey (le père de Mariah ??) et même un certain Deiss p. 134 (pas notre Joseph fédéral...!!). fort étonné de ne trouver ni T. Merton, ni B. Rérolle démentis flagrants de votre commination vitupérative contre la séduction de l'Orient. Toutefois, ce livre est très bien présenté et agréable à lire - avec ses deux colonnes (à la Une, je présume !!), les textes cités en italiques, la répartition des carrés et points bleus comme noirs (acné juvénile, je présume !!), les titres en bleu - ce qui n'est pas aisé pour redéfinir des repères dans une spiritualité vagabonde à la recherche (ou l'écoute ...?) du moi ou éventuellement du soi, discernement oblige. Les deux auteurs sont des catholiques confirmés, voire pas tentés (en un seul mot je vous prie...!) ce qui explique la portion congrue auxquelles sont reléguées (mais fort bien explicitées succinctement d'ailleurs) les spiritualités orientales, dans lesquelles je ne vois pas figurer le Zen qui est du bouddhisme sans en être... mais une spiritualité à part. Enfin tout cet ouvrage porte l'empreinte indélébile d'un judéo-christianisme figé, voire sclérosée dans ses ruminations dogmato-théologiques rétrogrades, et confinantes condamnant toute évolution hors de ses sentiers : " Hors l'église point de salut ! " . Et la tolérance, bordel... à défaut de tendresse !! Car je n'y ai pas trouvé une once d'amour et de bienveillance. Alors permettez que je vois rouge à l'image de la petite lumière brillant continuellement sur les autels, lumière destinée à chasser (éventuellement à attirer) les mystiques (à défaut de mou ...!!).