Leçons de sagesse : le soutra du Coeur
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Leçons de sagesse : le soutra du Coeur
Possédant déjà plusieurs ouvrage sur ce soutra de l'Essence de la Sagesse suprême (dont ceux de Bokar rinpoché, Prajnapata...), j'étais curieux de voir ce que Tenzin Gyatso allait en dire. Mon impression est mitigée car, ce n'est qu'après la première partie - où, entre autres thèmes récurrents que l'on trouve dans livres, conférences, interviews du D-L : comme garder sa propre tradition religieuse, ne pas se convertir au bouddhisme par réaction contre, ne pas déprécier le Hinayâna..., est expliqué doctrinalement, historiquement le bouddhisme dans son contexte mahayâniste, donc au chapitre 6 (sur les 12 qui constituent l'ouvrage) - qu'on aborde effectivement p. 71 ce soutra selon une version fort complexe, ampoulée et redondante, reflet de sa composition pâlie d'abord sanscrite ensuite et de ses multiples versions successives selon les écoles et les véhicules. Il en est fait une analyse docte et érudite ainsi qu'une explication teintée de croyances(Avalokiteshvara, Manjushri, Tantra de Kalachakra...) propres au Mahayâna où l'on rencontre les écoles Theravada, Mulasarvastivada, Dharmagupta, Madhyamaka, Prasangika, Yogacchara, Vaibhashika, Sautantrika p. 109/77. Si le D-L fait référence au Samdhinirmocchana soutrâ ou soutra de l'explication de l'intention cachée p. 55, c'est pour mieux nous convaincre que ce soutra " dit " du Coeur, en dépit de son caractère non-identitaire, cache un sens beaucoup plus profond destiné à la libération de la souffrance - objectif unique de l'ordonnance du Dr Bouddha - par la compréhension de la vacuité (selon ses 8 aspects) si chère à Nagarjuna (voir ouvrage de Vivenza) - que l'on soupçonne d'être l'auteur indirect dudit soutrâ du Coeur parmi les autres Prajñâ-paramitâ soutras - par celle aussi de la réalité selon les 4 sceaux p. 102 et les deux vérités p. 126. Alors le résultat de l'assimilation et de la vivification de ce soutra (le lamdré p. 132 et les 3 objectifs suprêmes p. 181), n'est-il pas en fait, par la génération de la bodhicitta (ou esprit d'éveil), passant les 3 portes p. 136, et menant au nirvâna (vacuité de l'esprit non souillé par les poisons), la voie du Bodhisattva que ce soit pour soi et pour les autres ? J'ai regretté dans l'énumération des classifications (p. 38/41), comme des 3 poisons p. 49, l'absence des 10 obstacles, dont celui de l'attachement aux rites et celui aux opinions, sans commentaires... En fin d'ouvrage, un appendice destiné à clarifier le sens des mots (selon les chemins de la vision-méditation-apprentissage ) précède des Notes fort intéressantes et détaillées. Puis-je vous inviter à aller voir la version " maître-disciple " que j'en donne sur www.bouddha.ch/MPPS.htm s'adaptant à une approche véritablement occidentale de ce soutra, sans quelconque imitation bouddho-exotique et dire que je suis fort circonspect quant à la déclaration p. 29 : la mission des différents courants religieux est d'apporter la paix de l'esprit sachant que l'abus de religion peut nuire sérieusement ...!! Une version très intrinsèquement D-L du soutra le plus récité, chanté du bouddhisme.