Sakti-sûtra
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Sakti-sûtra
Ayant recensé nombre de soutrâs, j'avoue avoir été quelque peu dérouté par celui-ci, tant dans sa concision sibyllineque par son contenu, réflectivement inspiré, sur une vérité intemporelle, à savoir que la notion de shakti, l'Énergie est intimement liée à celle de l'Être et de la Conscience dans la réalité cosmique d'une plénitude, comme acte unique et spontané, perpétuellement renouvelé, ce sans la moindre trace de confrontation tout en n'oubliant pas aussi que nous entrons de plein pied dans la plus pure tradition du Rig-véda, Agastya étant un héros légendaire célèbre des Mahâbhârata et Râmâyana, dont la renommée peut se prévaloir d'être à l'égal des Narada, Vashista et autres " voyants " philosophiques. Dans le sillage de la tradition shivaïte non dualiste du Nord Trika, on trouve la trinité : volonté pure, connaissance et activité créatrice - soit icchâ, jñâna, kriyâ - cristallisant cette complétude interactive. Le texte est présenté en préambule sous trois versions, indien phonétique, français, Devanâgarì. On en vient à la partie la plus intéressante, Notes et Commentaires pour chacune de ces 113 stances avec explications étymologiques où l'on retrouve beaucoup de termes sanscrits que l'on avait côtoyés dans les soutrâs bouddhiques comme samsâra, sattva, jñâna, jneyatwam, bhâva, dharma, âtman ... mais aussi dans les leçons de Yoga avec pramâna, ârogya, dans la pratique de l'Ayur-véda avec dosah, j'ai été intrigué par la traduction du fameux Ewam " Ainsi ai-je entendu " qui prélude à tous les soutrâs du canon pâli par " de cette manière ". Les commentaires permettent de mieux pénétrer la quintessence de ce soutrâ qui pourra paraître assez hermétique à certain/e/s, mais qui distille une certaine vérité sur notre Soi. Manque plus que le " Pierre " à Papin Jean pour faire une touche, aller droit au but !! et ne pas faire d'accident, shaktipata.. tras !! Intéressant, mérite lecture et étude circonstanciées.