Le pacte de Nadj
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Le pacte de Nadj
Nul n'est censé, du fait de la notoriété mondiale de Ben Laden après le 11 septembre, ignorer ce qu'est le Wahabisme, que l'on a tendance trop souvent à amalgamer précipitamment avec l'islamisme, en dépit des " liaisons dangereuses " qui les rapprochent par Al-Banna interposé. En 5 chapitres partant d'une secte orthodoxe fondée à partir du pacte de Nadj, l'auteur décrit un égaré qui égare après que les vents du paradis aient soufflé sur princes, fanatiques et brigands. Toute hérésie comporte sa réfutation, la doctrine étant par excellence le miroir de la tradition et le Maghreb s'est trouvé coincé entre attraction et répulsion. Mais cette hérésie combattue en Orient se trouva réhabilitée en redécouvrant les dits du rebelle Ibn Taymiyya et les rectifications apportées par Rachid Ridha (et non Rachida Dati !!). On ne peut pas parler du wahabisme, revenant à l'unitarisme, sans évoquer les Frères musulmans ni ses affinités avec le salafisme renouvelant la tradition, ni omettre ses subtiles accointances avec le nationalisme. Ce qui fait que dans ce maelström idéologique, entre naïfs et affidés, fidélité et désaveu, amis et ennemis, on voit poindre un type d'intellectuel moderne hérétique comme Al Afghani et Abduh. Puis vint après Nadj, le pacte du Quincy avec toute la smala afférente à la cour saoudienne. De Voltaire à Bourguiba, l'auteur décrit une perception contrastée entre penseurs nouveaux de l'Islam et rétrogrades médiévaux détonnant dans une nouvelle Arabie rattrapée par l'histoire; l'on apprend avec intérêt et étonnement que Bourguiba fut, à l'instar de Salman Rushdie, sous le coup d'une Fatwa. On voit aussi les rivalités qui secouent l'umma du monde musulman entre chiites, sunnites et wahabites et qui ne sont pas de nature à rétablir une Weltanschaung mosaïque. Issu de l'Arabie saoudite, le wahabisme né durant le siècle des Lumières, contrairement au caractère d'ouverture de celui-ci, s'affirme être un retour en arrière: puritain, austère, sectaire et surtout conquérant renouant avec une certaine tradition ottomane. Tout en étant combattu par l'islam modéré, il tend à devenir la forme majoritaire de ce même Islam, par un prosélytisme efficace s'appuyant sur un fondamentalisme réactif, par des alliances avec d'autres puissances arabes ou non, allant du Maroc à l'Inde en passant par les USA, et surtout en jouant avec insidiosité la carte du pétrole. On croisera des termes connus ou pas tels que l'ijtihad, confondu à tort avec Djihad, hijra (donnant Hégire: exil), ikhwan, tawasul et tawaklul, mujtahid, mihna, uleyma, ... Dans cette enquête minutieuse, aux incontestables références historico-chronologiques, aux péripéties interclaniques souvent passionnantes, on découvre et comprend les raisons d'un triomphe doctrinal à l'échelle mondiale; j'ai souri à La Quaida (au lieu d'Al Quaida) serait-ce la nouvelle égérie " paradisiaquement vierge " des kamikazes qui dénaturent, par fitna, l'humanisme perdu de l'Islam ?!! Ouvrage très documenté, intense, instructif sur ce que risque de venir le monde musulman de demain : un futur vers le passé eu égard à toutes les intrications complexes à l'extrême des différentes interprétations du et dissertations sur le Livre sacré et en particulier sur les Hadiths postérieurs. Il faut avoir déjà des solides connaissances en la matière pour l'apprécier à sa juste valeur et mesurer tout l'impact du wahabisme sur le monde musulman de demain, à partir du pacte d'un penseur et d'un chef de tribu.