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Soûtra du cœur (le)
Souffrez, cher Bokar, que je reprenne mon cheval de bataille contre le terme de Coeur qui prête à confusion dans l'esprit occidental, l'assimilant plus à l'organe physique et au siège des émotions qu'à ce qui devrait être considéré comme l'Essence, dans le sens d'essentiel, puisqu'il existe de nombres versions de la Prajña-paramitâ de 100'000 à 1 verset, ce que vous rappellez fort justement en exergue. Donc, le texte, ci rapporté en tibétain, concerne celle en 30 versets. Celle-ci, par ailleurs, n'est pas que le lot de la tradition tibétaine, vu qu'elle figure aussi comme le soutra le plus récité dans le Bouddhisme que ce soit dans la tradition Zen, Kégon, Tendaï, Shingon, voire même Jôdo-shu et shinshu. Ce texte d'une universalité incontestée, transcrit bien la conception de la non-dualité selon Nagârjuna, auquel il serait plus ou moins attribué. Souffrez aussi que je préfère la traduction française donnée par le Me Claude Durix, surtout dans le commentaire du mantra en lui-même (voir page correspondante sur le MPPS dans www.bouddha.ch ). Cependant, votre interpétation mérite d'être retenue dans sa connotation tibétaine qu'il est fort instructif de comparer à celle donnée, par ex. par T. Deshimaru, Bugault, L. Feer, E. Lamotte . Ce n'est pas évident d'expliquer un texte aussi dense et vous le faites avec clarté et rigueur dans les grandes lignes et les notions capitales, en particulier les 4 démons de la saisie égocentrique. Vos 42 Notes explicatives terminent judicieusement un ouvrage que je n'hésite pas un seul instant à mettre aux Indispensables-Bouddhisme et dont je recommande la lecture appliquée et consciencieuse à tout adepte occidental du Vajrayâna, votre école.