Le Coran, une histoire plurielle
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Le Coran, une histoire plurielle
Entre la Mecque et Médine, Ah ! ce Coran..., quelle Calame... ité !! Encore un ouvrage sur le sujet me direz-vous dans l'abondance des recensions sur le sujet (une vingtaine. voir sous Titre Coran) bien sûr, tant ce ouvrage sacré a déchaîné exégèses et controverses ad libitum. Donc, parmi la demi-douzaine de traductions en ma possession (de Bercque à Chébel...), je vais tenter de décrypter cette histoire plurielle et vais voir, en 5 chapitres partant de la genèse de ce texte jusqu'aux clausules hadithiques, comment les musulmans considèrent en effet que le Coran, oral au début avant de devenir manuscrit, est, soit disant..., écrit avec les mots de Dieu ce qui fait qu'il est donc immuable car participant directement de la substance divine. En réalité, cette croyance s'est imposée progressivement comme dogme, notamment parce qu'elle permet de proclamer l'authenticité du message coranique par rapport aux autres religions abrahamiques, et d'entériner définitivement l'exactitude de la mise par écrit de la parole de Mahomet. Ce dogme n'apparaît pas explicitement dans le Coran, qui, en revanche décrit des modifications (voire abrogation) de versets, de même que les hadiths rapportent l'existence de différentes versions du texte coranique à l'époque des Compagnons du Prophète. Comment, de la prédication évolutive de Mahomet, est-on passé à un texte unique, figé par la sacralisation de la lettre ? C'est la question à laquelle l'auteur, islamologue confirmé, membre de l'Institut et professeur au Collège de France, se propose de répondre dans l'optique chronologique textuelle et non sémantique du contenu. L'auteur nous montre comment les plus anciens manuscrits attestent de la pluralité qui a marqué la genèse du Coran, révélation que le prophète Muhammad a transmise sans altération aux musulmans; c'est ce message qu'ils récitent et lisent dans la version qui fait aujourd'hui autorité, celle dite « du Caire » Azar ou hasard ?!. En se référant au « hadith des sept ahruf » qui valide plusieurs versions parallèles de l'enseignement de Mahomet, il explique que le sens (ras'm la sourate !!) a d'abord primé sur la lettre, le texte gardant alors une logique d'enseignement oral. On découvre comment une révélation de 22 années s'est figée par l'entremise d'Utman, le 3è calife, en une version unique et " canonique ". J'ai souri à l'original céleste, donc la copie est humaine, je présume, Gabriel ?! Les différentes illustrations témoignent de la diversité des manuscrits coraniques des premiers siècles de l'Hégire à la calligraphie moins éblouissante que celle des calligrammes souratiens ornant mosquées, Centres islamiques ou éditions de luxe. Livre très docte et fouillé dans lequel, cependant, je n'ai trouvé nulle trace de taqwîl, l'art de faire dire à Dieu ce que l'homme veut. Donc entérine ab scripturo la structure dogmatique du Coran, malheureusement vouée à la dévoyance littérale et fondamentaliste d'extrémistes ignorants et belliqueux dans leur prosélytisme aveugle, primaire et forcené. M'a conforté dans l'idée que, comme la Torah dont il emprunte de très larges extraits, le Coran n'est rien de plus qu'un code socio-moral pour des guerriers bédouins d'Arabie du 7è siècle à l'image des guerriers hébreux des quelque 1200 à 880 av. J-C. A verser au dossier Coran pour ... sa défense !