Paroles d'or
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Paroles d'or
Après une fort longue introduction historiquement récapitulative de 3 sections (dont 5 histoires et vertus du shaykh) en près de 100 pages, on découvrira, au fil des 12 chapitres et 566 stances, ce fameux Kitâb al-Ibriz (dû à ce réputé soufi de la Karaouine à Fès à cheval entre 17&18 siècles), avec en toile de fond l'absorption dans le divin, apanage incontesté du soufisme, que prône un autre soufi remarquable mais persan, j'ai nommé Rûmi; stances débutant avec des paroles du Prophète(ssp) et quelques versets coraniques afin d'éviter les ténèbres qui pénètrent les corps des serviteurs et leurs actes à leur insu. Dans le collège des initiés, on rencontre des maîtres et des disciples, formules de recollection des noms divins et danse mystique (samâ), maîtres dont certaines paroles énigmatiques font l'objet de commentaires du Shaykh qui fait la différence entre illuminations lumineuse et ténébreuse (due à la perte de raison), entre isthme (barzakh), paradis et enfer. Le gros morceau, si l'on peut dire de ce texte est l'énumération et description détaillée des 7 lumières désignées par 7 lettres: Prophétie, Message, Etat adamite, Esprit, Science, Contraction et Expansion, chacune d'elle étant subdivisée en 7, voir tableau synoptique p. 165 et ss, selon les 49 parties des lettres intérieures et des 29 lettres du langage arabe; 7 lettres aux 7 modes de récitations différentes. Entre initiation spirituelle (Tassawuf) et savoir ésotérique, se fait jour le sens profond de la mystique musulmane, si éloignée de l'intolérance et du fanatisme actuel (critique des salafistes en particulier), suscitant l'admiration des humanistes et fidèles pieux. Même s'il y a un fond indéniable de dévotion (aslama, Inch Allah...) un brin exagérée, le style vif et limpide lui confère le rang mérité d'incontournable classique de la littérature soufie pour mieux comprendre arcanes, subtilité et portée de cette spiritualité qui ne se borne pas à la danse cosmique des derviches tourneurs et au dikhr.