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Ethique juive et modernité
Commenter un livre de cet érudit renommé et prolixe est une gageure. Devant le constat de disparité totale existant entre un monde à deux vitesses, Nord-Sud, les rassasiés et les affamés, les nantis asservis à la matière et les dépossédés, les jouisseurs de la société technico-scientifique de l'abondance économique et ceux qui en sont exclus, l'auteur se pose la question: " Comment les conceptions juives de l'homme et du travail peuvent remédier à cet état de fait ?". Et l'auteur de nous expliquer que l'homme juif n'est jamais seul, escorté qu'il est de son Créateur par le truchement de la Tora. Celle-ci ne formule pas le bonheur, mais enseigne à l'homme à le rechercher et à en profiter. La Tora est aussi un code d'éthique social, par le biais des misvots, régissant l'équilibre entre propriété et limitation, jouissance et équité, l'individu et la société. Le thème de l'Unicité de l'Homme, de Dieu, face à sa dualité mouvante qu'il s'efforce de concilier, pourrait ressembler à certains passages de la Sagesse bouddhique... Mais le caractère fondamentalement religieux de cette société peut-il, en dehors de la diaspora juive, apporter les recettes-solutions préconisées par l'observance du Shabbat, par la primauté de la vie communautaire selon les canons hébraïques ? Un chapitre réservé au grand Maïmonide nous entraîne dans le monde de la science, monde dans lequel d'ailleurs beaucoup de juifs ont excellé. Un livre pour un monde meilleur et non pour le meilleur des mondes, uniquement juif, cela va de soi... L'omniprésence du passé, de la tradition est-elle vraiment de nature à faire évoluer les choses ou non. Les lecteurs en tireront leurs propres conclusions. A lire pour réfléchir ...