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Eveillez le bouddha qui est en vous
Contrairement à l'ouvrage précédent, nous nous trouvons devant un bouddha à connotation toute tibétaine et plus particulièrement dzogchénienne. L’itinéraire de Jeffrey Miller, qui deviendra un " jubu " - contraction de juif qui ne renie nullement ses racines et bouddhiste - est conforme à ce qui se faisait parmi les " twenties " des années 68. Dans la foultitude référentiellement impressionnante de maîtres qu’il a côtoyés, on trouve Kalou rimpoché plus ridé que le " réseau routier " d’une carte d’état major. Parmi ses "copains", on retrouve des noms connus comme Goldstein, Goleman, Kornfield, Salzberg... tous jubus comme lui ! J’ai fort apprécié les préambules définissant la finalité du bouddhisme, non comme voyage astral, mais comme éveil, l’éveil comme une profonde transformation intérieure et réalisation de soi, réalisation qui chamboule cul par dessus tête les aspirations au succès et à la réussite, afin de ne pas devenir des quiétistes, béni-oui-oui ou intégristes impénitents en adhérant à une secte ou cultivant une foi aveugle. Mais, là où le propos se gâte quelque peu, c’est dans sa connotation inféodante au Dzogchen, voie définie comme " la plus directe ... " ce qui introduit de facto que les autres ne le sont pas assez ou du tout ; vraiment bouddhique cette allégation ? Voie dans laquelle les lamas " poids lourds du trafic routier spirituel" et intermédiaires incontournables se taillent une part non congrue, 1/3 de la population masculine se trouvant être religieuse ! Par contre, dépouillé de cette connotation tibéto-zéno-rimé-dzogchénienne, le contenu est très riche de ces enseignements de base indispensablement fondamentaux dont je ne partage pas forcément certains points de la terminologie employée, par ex. ; les refuges (au lieu de confiances), les quatre Nobles vérités (Propositions ), intention (pensée), vision (compréhension), et surtout le contenu des trois Veilles et la version ou traduction du Hridaya soûtra (celle du Me Durix est la référence)..., points de détails, me direz-vous, mais qui ont leur importance dans la façon dont l'inconscient envisage de "vivre en bouddhiste". Reste que j’ai compulsé avec beaucoup d’attention cette nouvelle version richement et agréablement commentée du Noble Octuple Sentier qui m’a apporté de nouveaux repères, paliers de réflexion, angles d’envisagement pour le considérer et mettre en pratique. J’ai été capté par la science bouddhique de l’auteur et particulièrement admiratif (et non jaloux, que cela soit bien clair) du " réseau " de ses initiateurs. De multiples exercices méditativo-pratiques jalonnent ce " sentier " et ils sont judicieuement placés dans leur opportunité spatio-livresque. Livre fort enrichissant (qui aurait peut-être gagné à être sans A.O.C, à savoir dénué de toute recommandation exotico-ésotérique à école, tradition en particulier à l’image du Méditer au Quotidien aux mêmes éditions) qui sera bénéfique certainement pour tous ses lecteurs dans le sens où il affirme qu’on a pas besoin de voyager jusqu’au bout du monde, de rechercher des expériences mystiques exotiques, de maîtriser les mantras ou des tantras, de cultiver des états mentaux extraordinaires (ce qui reste quand même une aspiration illusoire dans la majorité d’adeptes futurs en mal de conversion) pour vivre un changement radical de mentalité, une transformation intérieure. Dans une vision de l'adaptation contemporaine du bouddhisme, 10 tendances se dessinent pour réaliser l'ekayâna (ou bouddhayâna), voie fondamentale et dépouillée selon l'enseignement originel du Bouddha. La spiritualité, ce n’est pas de devenir autre, mais véritablement soi-même sans illusion, je vous prie, comme dirait Krishnamurti... Alors, éveillez le " little buddha " qui est en vous !