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Morale retrouvée (la)
D’emblée je dois dire que j’apprécie ces éditions par le fait qu’en début d‘ouvrages vous avez une photo et une biographie de l’auteur vous permettant de le " voir " et de savoir son parcours. Ensuite sur le prospectus de parution, vous avez un extrait de la table des matières fort judicieusement inséré pour vous permettre de vous faire une " pré-idée " du contenu. Ceci dit, passons (à) la morale ... En 12 chapitres, l’auteur passe en revue l’état actuel de la morale, forte absente vu la démission de l’école et des éducateurs, vu celle des parents, plus souvent virtuellement absents que réellement absents. Le propos est direct, franc, cinglant parfois de brutalité dans la constatation des dégâts ainsi que dans certaines solutions comme le " dressage ", mais reconnaissons lui le mérite d’avoir dit clairement les choses afin de redorer la "moralité perdue". " Sans la barrière des valeurs, nous serions entraînés vers une marche à l’horreur. " dans laquelle les médias sont incriminés. Montrer à l’heure du repas du soir, la mort d’un homme froidement assassiné sous motif religieux par ses congénères, est-ce vraiment moral ? Le travail simultané des parents, les familles mono-parentales, la violence à l’école, le laxisme grandissant, le non respect de l’autre et de la vie, l’hérédité, la sexualité débridée à un certain moment, les méandres de la tolérance, les maltraitances d’enfants, le déni des obligations sociales, sont autant de facteurs de déperdition de la dite morale. Si vous dites que " la morale est l’ensemble des règles qui permet aux sociétés humaines de durer, en protégeant et en développant en l’homme ce qui le fait toujours plus humain " vous affirmez que la morale est variable, qu’elle peut être soumise à un déterminisme et désaffecter les philosophies. Mais l’éthique elle-même n’a-t-elle pas été sujette à beaucoup d’évolution du cynisme à l’hédonisme. Vous en référez ensuite à Piaget, à Durkheim (j’aurai préféré Durckheim) dans l’examen de la conscience morale dans les différents âges évolutifs de l’enfance. En bon ethnographe que vous êtes, vous faites des appels à vos observations " indigènes ", peuples dont la morale est beaucoup plus présente, enracinée qu’elle est dans la mémoire collective. Vous terminez sur les sept séquences de la morale minimale, séquences dans lesquelles je comprends, enseignements bouddhiques à l’appui, pourquoi on aurait parfois du mal à vous suivre en dépit d’un altruisme certain dans lequel l’ego se taille une part de lion. Analyse intéressante pour des jalons de réflexion évolutivement morale.