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Copyright Sâdhana
Yoga de la Bhagavad-gîtâ (le)
Faire un ouvrage sur un des Universels de la culture spirituelle est une entreprise considérable, un défi devrai-je dire. Parmi les versions d’Aurobindo, de Swami Prabupâda et Chédel, celle-ci vient apporter, en plus d’extraits du texte proprement dit, des commentaires de célébrités telles Râmdâs, Ramana Mahârshi, Ma Ananda Moyoi et les éclairages d’autres telles qu’Henri Le Saulx, A. Desjardins, Krishnaprem...Le message de la Gîta est basée sur la sagesse prajñâ purani, celle des anciens et des upanishads, aussi le lecteur ne sera pas étonné de retrouver des thèmes développés dans les soûtras du Bouddha (par ex : verset 27 chant II, verser 20 chant IV, verset 5 Chant XII...). La Gîtâ insiste sur le fait que le bonheur, le nirvâna, est en nous comme nous le rappelle aussi Rainer Maria Rilke, Platon et Ramana Maharshi en insistant sur le caractère intérieur du vrai maître, le sadguru. En 18 chants, allant du désarroi d’Arjuna à la libération par la renonciation, vous retrouverez le coeur du Mahârabatha, cette épopée hindoue aussi célèbre que le Ramanaya, retraçant les interrogations du guerrier Arjuna sur la réalisation de lui-même et le secret de l’action, eu égard à la connaissance, l’éthique et la spiritualité. Cet ouvrage de quelque 400 pages, est une invitation à la réflexion personnelle à la compréhension du rôle de la sâdhana, de la découverte de son contenu, de l’importance de sa mise en pratique. Le chant sur la dévotion est très instructif sur le fait qu’elle s’adresse avant tout et exclusivement au divin et non à quelque humain, soucieux de son pouvoir ... Livre dont le discours très agréable et accessible permettra à chacun/e de se familiariser avec un des canons de la Sagesse Universelle. Même si question traduction, je lui préfère la version Chédel (qui ne livre que le texte sans aucun commentaire) par le style plus onctueux, j’ai bien aimé les jeux de mots précédants la présentation des commentateurs référentiels, les illustrations, tout en regrettant de ne pas avoir le texte in extenso et aucune bibliographie. N’en ayant pas à la première lecture extrait toute la substantifique moelle, je le mets, à fin d’études plus poussées, sur ma table de nuit entre Dhammapada, Yogasûtra de Pantanjali et Mathnavi de Rûmi, tout comme aux indispensables.