- Das Sein Wanshi (- auf 1175), Zazenshin oder Geist des zazen und Shoyo Roku, Sammlung von koans 100,, 

- Mumon-Ekai (1184-1260), Ou-men Koan (die Tür ohne Tür), immer noch von zahlreichem kôans feiert. 

- Dôgen (1200-1253), Shobogenzo, Bendowa, Gengokôan, Sokushin zebutsu...) oder das Auge, Schatz der wirklichen Ausbildung, das der Fukan-zazenji (Lehrbuch (manueller Arbeiter)) beabsichtigte, die korrekte Übung von zazen auszubreiten, Sansho-Dei (Gedichte des kiefernen Kegels), Hachi Dainin Gaku oder die acht Aspekte des Erwachens...  

- Dai O Kokushi (auf 1235, auf 1308), der Weg von Dharma

- Mûso (1275-1351), Muchû-mondo oder " Dialoge im Traum " und Lieferung in Wert der Kojiki-Chroniken der ehemaligen (alt) Sachen bestand im VIIIè.s in der Zeit Nara, er war außer einem großen Maler sumi-e und dem Großartigen Meister der Kunst der Gärten unter dem das des Tempels Tenruyji in der Nähe von Kyoto, Nara in der Zeit geborene Kunst. 

- Der verrückte, Anti-konventionelle Mönch als einer gefällt, weil er Ikkyoû (1394-1481) ist, mit sein " verrückte Wolken ", Textsymbol von der nicht-Zuneigung und einem Vertrag über die Kunst des Tees. 

- Toyo Eicho (1429-1504) Zenrin-Kushu, Anthologie einigen 10 ' 000 Strophenauszüge der Texte Buddhisten, taoïstes, klassisch und populär für das Studentenzen. 

- Takuan (1573-1645), das Papier auf der Kunst des Fechten: Fudô-Chi-shimmyo-rôku, die Rätsel der unbeweglichen Weisheit, der Tokai-yawa, Nacht-Berichte des Meeres sind. 

- Bankei (1622-1693), der Roamingchef und einer die meisten großen Meister des Zens zu sein, schrieb Anzahl von Predigten und Daiho Hogo oder Sammlung der Großen Anweisungen.

- Tetsugen (1630-1683), Chefniveauvorzüglichkeit der Schule Obaku, machte einen gebieterischen Kommentar von Prajna-paramita-sûtra und veröffentlichte die Übersetzung von Tripitaka, Buddhistischer Standard unter dem Abhidharma, beim Zählen einiger 6956 Volumen.

- Torei (1721-1872) seiend Shûmon-munjitô-ron oder verhandelte mit den unendlichen Lampen der Schule für das Zen.

- Hakuin (1687-1768), Vater vom modernen Rinzaï, ohne den das Zen heute nicht das geworden wäre, was es (das Züchten seines educationmainly unter den Laien) mit einem bemerkenswerten ist, " Lied der Überlegung ", Yasen Kanwa: " müßige Konversation auf einem Nachtboot " und Zazen Wasan (Hymne auf den Ruhm des zazen).

- Kôsen (1816-1892) das Zen Kai Ichiran oder die Woge im Meer des Zens

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Das Zen wird im Allgemeinen von Zazen's Übung charakterisiert, Überlegung saß einer präzisen Haltung zufolge, durch die einer die Verbindungserde machen sollte, skywith die Wirbelsäule. Die Zeiten der Überlegung ändern sich, dass es für die tägliche oder wöchentliche Überlegung oder während des sesshins ist. Sie begünstigen den Frieden des Geistes und die Mächte wachsamer Konzentration den Praktiken des Atems und dem Niederlassen von den Gedanken zufolge. Bestimmte Schul-Marke des zazentheir-Eisens der Lanze, bouddhas davon zu werden, die gestellt werden; die anderen loben am Marsch das Zen, die anderen mehr Strömung, sogar im Lenkrad! Die Puristen ziehen vor, das von Überlegung über Konzentration zu sprechen. Das Zen ist eine der Formen von samadhi, die in diesen besonderen Fall gestellt wird. Ich fand vor kurzem eine charmante chinesische Übersetzung von samadhi: " Befahl." Es ist ein wenig es, dass das Zen, von der Reihenfolge in seinen Geist zuerst zu setzen, in sein in danach und, infolgedessen, in den Verbindungen mit der Außenseite.

Aber lassen Sie uns zu dieser gestellten Position und Shikantaza zurückkommen, Tatsache vom Hinsetzen einfach. Es wird als die Übung des zazen zum reinen Staat betrachtet. Die Tatsache, in der Mitte von vor einer schönen Landschaft nirgends zu sitzen, durch werdend erlaubt nehmen Sie neben dem Universum auf, das Sie umgibt, es ist schon vom Zen. Wie (als) Mr Jourdain, Sie müssen bestimmt von vom Zen machen, ohne es zu wissen!

Das existenzielle Ende vom Zen ist, Satori zu erreichen. Staat von Awakening, das erlaubt, das Unerwartete zu erwarten, sich in ihm (ihr, es) Hier daran anzupassen und Jetzt darüber hinaus zu leben! Man kann Zen Mûshotoku oder Geist zufolge ausüben, nachdem er deshalb das Ego der Willenskraft mit den Wartezeiten (Erwartungen) und den Zuneigungen eigen überlassen hat, um seine Zwecke zu erreichen, von profitieren Sie nicht. Deshalb zieht sich Ihr Gedanke von Sachen zurück, die ihn (es) umgeben, um ohne Gefühle in eine Domäne wesentlich einzutreten, befreite (freigelassen) von diesen, lassen Sie uns uns, in diesem Staat, den man Gedanken ohne Gedanken nennt, noch versteckte Motive (Hishiryo) eher sagen werden.

Das Terminologiezen genießt ein vollständiges Vokabular, in japanischen Ideogrammen, die aus der Strecke (Kurs) davon markieren, das " das perfekt Meditieren ". Das Zen beeinflusste künstlerische Domänen als Zeremonie vom Tee, Kalligrafie, Töpferwaren, Blumenkunst oder Ikebana, aber auch gewissermaßen-Gesamtheit der militärischen Künste des aïkido in die kuydôby-Weise des bushido.

Das Zen findet auch direkte Anträge in verschiedenen Künsten, die unter uns mit ihm verbunden werden, solch:

- Die Kunst des Tees (Tcha-kein-Sie) vorbereitet einem traditionelle und Ahnen-Zeremoniell zufolge, die Legende wollte diesen Boddhidharma und würde Augen während seiner Überlegung schließen, schneiden Sie sich Augenlider, damit die Augen ewig geöffnet werden, und dass diese, gefallen in die Erde, gebar die Blätter der Teepflanze,

- Die Kalligrafie (Shô-machen Sie) und das Gemälde (Soumi-é) im soumi, der Stein mit natürlicher Tinte. " Sesshu (1420-1506) und Shubun in 15-th Jahrhunderten, war großes Meister-Zen dieser bebilderten Kunst. Es ist durch die Übung, die einer lernt, "; die Kalligrafie und das Gemälde sind Praktiken verschiedener Techniken, unter die der hobaku, die Technik der gebrochenen Tinte und der suiboku (indische Tinte und Wasser) geschätzt wurden, sehr durch das Maler-Zen und für bestimmte berühmte japanische Drucke. Der bokuseki oder die runde Fährte, die vom Schatten verlassen wird, definiert seine Zuneigung vollkommen im Geisteszen, Unbeständigkeit und leert.

- Die Blumenkunst oder Ikebana wird auf Buddhistischen Vorstellungen basiert unter dem das der Ableitung der Zeit. Man findet die Ideen der Vergangenheit dort, gegenwärtig und künftig sowie die Heraufbeschwörung der vier Jahreszeiten, die von den verschiedenen Phasen des Wuchses der Pflanzenelemente vorgeschlagen wird, dekorierte und befahl um diese.

- Die Verfassung und die Einteilung der Gärten (wie ihm so tatsächlich Arnaud sagen würde) dem Ansatzzen zufolge, ist überall auf der von ihrer Schönheit und ihrem Durchlesen erkannten Welt. Muso war einer der großen Meister dieser Kunst und stammte von der Zeit von Nara (0 s). Gärten, die der folgenden Regel gehorchen: der Mann sollte nicht versuchen, die Natur seinen Gesetzen, aber im Gegenteil durch das Beobachten seiner feinen und originalen Rhythmen besser, seine Stelle für das Universum zu finden in sie (es) zusammenzukommen, auszusetzen. In dieser Philosophie der Organisation von Gärten und Blumenkunst schwimmt man, wenn ich mich, in voller Ökologie, vielleicht erlaube. Es ist ein Mitleid, dass sie (es) nur auf Vasen und Gärten beschränkt wird!

- Die Kunst der Töpferwaren: Tassen von Tee zu machen, durch eg, oder Ikebana's Vasen in dem Wabi's Ideen durchsetzt, ländlicher Charakter interner Durchlesen, forschen Sie für die Einfachheit, und Sabi, ihre (es) Schlittschuhe-Eindämmung von Zeit und Geduld.

- Die Kunst der Poesie mit Haïku, das kurze Gedicht von drei Strophen (5-7-5 Silben) der Höhepunkt von dem in den 17è (timen Sie Edo) eingerichtet wird. Ich liefere einen davon bei Ihnen ab: der alte Kalender füllt (tritt auf) mich mit Dankbarkeit, als ein sûtra.

- Das Theater Nô hat sehr schmale Verbindungen mit dem Zen: der größte Autor, Dolmetscher war Motokiyo Zéami (1363-1443), ein Freund des verrückten Mönches Ikkyoû und der Meister diesem.

Für die Fanatiker der Geschichte, lassen Sie uns zeigen, dass all diese künstlerischen Formen ihren Höhepunkt während Zeit-Muromachi (1333-1673)-Zeitgenossen von diesem Ming in China (1368-1644), beim Ablösen jener Kamakura (der berühmte bouddha), sahen, zeitgenössisch von dem, das gesungen wird, Heian und Nara (die Dynastie Tang war zu Pferde auf diesen).

Nach den friedlichen Künsten, lassen Sie uns in einigen kriegerischen Künsten scharf streitsüchtiger überholen, obwohl jedes dem Geist vom Weg, dem Dôshin, zufolge ausgeübt werden sollte

- Aïkido oder der Weg der Energie vom Himmel, Methode der Verteidigung und Kontrolle seines ki; infolgedessen, auch von dem seiner Gegner, unterrichtete Ueshiba durch Mich. Der wesentliche Zweck von Aïkido ist, es dem ki zu erlauben, in jedem Sein, das diese Methode ausübt, harmonisch zu zirkulieren. 

- Das Judo, die weit verbreiteteste Kunst, das Kano von Mir basiert wird, ist der flexible Weg, der dem Schwachen erlaubt, über dem Starken zu triumphieren. Es ist Ich Kawaishi, der sein (ihr) Hauptzerstäuber von ihm und einem Lehrer in Europa in den 50s war. Auch wenn es der flexible Weg ist, ist es nicht notwendig, gemütlich zu sein, David, der es widmet..!!

- Karatédo, der Weg der nackten Hände, den man macht, geht aufwärts (Gehaltserhöhung) zu Kung Fu und Bodhidharma zurück, sieht seine Geburt in China in Okinawa's ile, destinated, dass es am Anfang ist, sich gegen die Angreifer zu verteidigen. Sein Gründer ist fraglos Gishin Funakoshi. Es gibt zahlreiche Schulen, Shotokan, Wado-ryu, Go-ju-Ryu, Shito-Ryu, Kyokushinshai...) von dieser Kunst das, gesteuert zuerst, sich in mittels des Full-Contact wahr mausern kann " Kiste mit Klapsen ", ohne Kommentar...!

- Die Kunst von Ïado, dégainement des gelaunten wirklichen Stahlsäbels, entwirrte sich als die Rasierapparatklinge, unter seinen drei Größen Katana, Wakizashi, Tanto. Ïado definiert sich als es " trancheur des Egos "; der eine, der diese Kunst ausübt, sollte es schaffen, mehr als einen nicht mit dem Säbel, ohne Hara-kiri oder Sepuku gemacht zu werden, zu machen!

- Die Kunst des Schwertes, der Ken-do ist bei Geschenk, übte, nur, mit Schwertern in Bambus oder hölzern, glücklicherweise... Ansonsten guten Tag der Schadensersatz! Ursprünglich war es die Kunst des samurais der, vor dem Töten des Gegners, sollte die Tatsache, wie zuerst zu töten ist, zu wissen, integriert haben, Metapher, die das Überholen des Egos, um in Mushin's Staat zu reichen illustriert, nicht-geistig

- Das Bogenschießen oder Kyu-macht, vielleicht das Hermetischste für den westlichen Geist, das Wichtige ist, (Affekt) das Ziel nicht zu erreichen, der Bogen, der Pfeil und das Ziel machen nur einen, es ist die Vollendung von der Geste, die jenseits des Mannes und jenseits des Zieles zählt.

- Bushido, Weg vom Samurais oder Ehrenkodex und Moral jedes Kriegers, die sich respektieren, zu lang hier zu beschreiben. Es ist zu finden, dass der BU kanji Mittel, die das Schwert anhalten, beim Aufhören, seine Waffe zu benutzen, darum zu schaffen, aufzuhören, schließlich zu kämpfen. Hier findet man die grundlegende Idee der Rätsel der Weisheit unbeweglich. Der größte Sieg, den man wegnehmen kann, ist (Gewinn) das auf sich, der interne Kampf ist das Schwierigste, weil es der einzige wahre Kampf des Lebens ist. Es ist die einfache Abschrift des Traditionszens im Kontext mutigen wachen Kriegers.

Es wird mir Spaß machen, über die kriegerischen Künste eine Genauigkeit zu bringen. Sie waren entwickelt, darum anfangs zu erlauben, (verbieten Sie) sich zu verteidigen auf der Basis; in Westen angekommen fielen sie um Stückchen durch Stückchen ins Getriebe der wettbewerbsfähigen Illusion und verloren ihren oben erwähnten anfänglichen Geist, J, durch das Verzerren davon vollständig.L. Jazzarin beschrieb es darin " der Geist des Judos ". Man macht keinen Kampf aus Tai-Chi, aber man kann katas aus Karate machen, das auch in allen Gesichtspunkten in ihrer vervollkommnungsfähigen Ausführung beeindruckend und neu entstehend ist. Seien Sie einfach in der Bewegung ohne sich zu müssen erweisen... Was und zu dem?

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Zu enden, ist das Zen unser Geist von jedem Tag, die ganze Zeit, hier eben, der eine, der für Wesen es uns erlauben, am besten in Dharma (die ausgezeichneten Ausbildungen von Boudha) zufolge in unserem aktuellen Leben zu leben, muß.